-
寒山的画像。王晓建认为该邮票的图案为日本16世纪画家长谷川等伯(1539—1610)所绘之《寒山图》，并提到也有人认为此图出自14世纪日本画家可翁(？—1345)的手笔（王晓建 7）。实际上，这二人都是...
胡安江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072678433.html
-
多于六经数十百倍。[15]
《资治通鉴》卷一百七十五亦载云：“是岁，隋主诏境内之民，任听出家。仍令计口出钱，营造经像。于是时，俗从风而靡，民间佛书多于经数十百倍。”[16]
当时的相、魏之...北京：中华书局标点本，1973年8月第1版，第4册，第1099页。
[16] 《四部丛刊初编》本。
[17]按，此铭文“字面高42厘米，宽300厘米，其正中刻一小佛像，高20厘米。第一段文字...
张子开 张琦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480678537.html
-
可《达摩血脉》一卷
智闲 偈颂一卷 二百余篇
慧能、法海、玄觉等人为禅宗著名人物，此不赘述。
需说明者，其一，光瑶（716-807）[16][17]此所谓“会禅师”，盖荷泽神会（...册，第4741页。
[⑥] 第16册，第5109-5111页。
[⑦] 第1册，第67页下栏；第16册，第5087页。
[⑧] 《旧唐书》，第16册，第5111-5112页。
...
饶宗颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178546.html
-
植根当地，传播大乘佛法。”
在长长的创新名单中，释永信又添了一笔：宗教界首次以协议形式托管寺庙。
1981年，处处残垣断壁的少林寺出现在从安徽赶来皈依佛门的16岁少年刘应成（释永信俗家名字...
何伊凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483378591.html
-
指「业」（ karma ）的转变，转变一语尚未与「识」结合(注 16 )。从《俱舍论》之浓厚的经量部色彩，处处就「业」的相续转变做说明立论，也主张「现在有体，过未无体」的三世时间观，不难看出世亲偏向...划分的必要。
注16 参考，横山纮一，前揭书，P.167。
注17 关于经量部，有本经部的鸠摩罗多论师，以及末经部的室利逻 多论师，两部分发展。一、鸠摩罗多的根本经量部，主张：行体与...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
-
。诸人且作么生是不生不灭底道理？’问：‘早是不生不灭么？’师云：‘者汉只认得个死语。’”[16]《古尊宿语录》卷三十八《襄州洞山第二代初禅师语录》，洞山守初上堂有云：“语中有语，名为死句。语中无语，...p．559a。
[15] T．15，no．634，p．481a。
[16]张子开点校《赵州录》，郑州：中州古籍出版社，2001年8月第1版，2006年1月第2次印刷，第28页。
[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878755.html
-
前必先卜问，决其吉凶，然后根据结果来决定行止。
第16例，更有实际意义：
邦色苏孜与当聂闷忠心耿耿于赞普驾前，卜问：如向李迷聂征讨，能否获胜?得此卦辞：以后，属地将扩增一倍，途中遇大财运，...故事，汉、藏文写本共19个，汉文写卷共16个卷号。藏文本有3个卷号，分别藏于伦敦及巴黎：S.T.724，P.T.992(巴黎出版的由麦克唐纳夫人——斯巴尼安女士和今枝由郎编选的《伯希和收集敦煌藏文写本...
王尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html
-
部分铜铁器。
16、S·1776〈显德五年(九五八)大乘寺法律尼戒性等交割常住什物点检历状〉。 按：此件亦未存寺名，但唐耕耦、陆宏基已据其内容指出它与S·1774号属于同一寺院的交割常住什物历状...
16、执物僧法兴
17、执物僧道通
18、执物僧团头法律惠员(押)
(后缺)
此件记录了在上引P·3290号刚上任的徐僧正、寺主戒福、善清等三人亦欠寺院常住仓黄麻两硕参斗...
郝春文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584278779.html
-
一切法亦如也，众圣贤亦如也，至于弥勒亦如也16”，无不体现了这个道理。一切都是般若，一切都是法身，一切都是实相。凡夫之所以不能认识，就是因为执相，因为没有能够认识的智慧。倘若我们不被世间的尘劳幻相所迷惑...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264778880.html
-
就是这个识，是以分别为主的。
16、佛法要在生活中得到受用，如何真正做到世间和出世间的圆融？
答：佛法就是认识胜义谛的，认识出世的真如，就在世间法上，“佛法在世间，不离世间觉”，并不是说离开现实，另外...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264878881.html