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没有得到法衣，因此这页画上也没有法衣。弟子红袍黑须，为在家居士状，双手合十，跪于师前，状及虔诚，衣冠面貌同下一页的买顺嵯完全一样。第52开墨题“贤者买顺嵯”，红袍人俨然端坐，只是胡子变白了。李元阳《...。 3、纯陀(禅陀) 按《画卷》所示，云南禅宗初祖张惟忠，二祖李成眉，接下来就是三祖纯陀。《画卷》第52开绘贤者买顺嵯正在付法，座前弟子单膝跪踞，恭敬聆教。法嗣人的形容体态同下一开纯陀大师...
王海涛
|佛学论文|因明|五明|
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”基本资料50 表3-8、台北市寺庙住持、管理人继承方式分布表51 表3-9、台北市寺庙加入所属教会分布表52 表3-10、台北市寺庙在宗教别与组织型态的信徒人数分类52 表3-11、台北市各...
陈木梓
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杂志》25期。 李丁赞，1996，＜宗教与殖民 台湾佛教的变迁与转型，1895~1995＞，页19-52， 收入《中央研究院民族学研究所集刊》。 李子宽，1948，《海潮音》29卷9期。 李添春，... 黄文树，2000，＜大冈山派心觉法师行述＞，页31-52，载自《护僧杂志》，27期，高雄：中华护僧学会。 黄俊文，1999，＜成长与喜悦－「妙心成长教育读书会」简介＞，载自《妙心杂志》39期。 ...
杨宫妹（释如微）
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第四章 王儒龙的诠释进路与维鬘教团的核心理念 52 第一节 王儒龙对于佛法的诠释进路 53 第一目 诠释背景：耶、儒、佛的失焦对话 53 第二目 挑战与响应：今古文本的解构 56 第三目 分析...《华冈佛学学报》，第8期，台北市：1985.10。 ──，《净土经典之成立年代、地点及其内容》、《海潮音》，第52卷第2期，台北市：1971.02。 杨郁文，〈佛法的人间性与现实性〉，《中华佛学...
罗国铭
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如果从判断助词的典型句法结构“动+ 补+ 助+宾”来衡量, 在《祖堂集》里还没有出现处于相应位置的“著”, 到了宋代, 可以看到处于典型位置的完成貌助词“著”, 如(例(51) (52) 转引曹广顺(1995) ) (51) 《孟子》辨《告子》数处, 皆是辨倒著《告子》便休, 不曾说尽道理。( 《朱子语类, 卷59》) (52) 且放下著许多说话, 只将这四句来平看, 便自见。( 《朱子语类,...
林新年
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三节 经录记载与版本概况39 一、 历代经录记载39 二、 现存版本概况52 （一）写本 52 （二）刻本 55 第四节 卷数篇次与全经组织59 一、 各版分卷与篇次59 二、 全经之组织...
洪梅珍
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界定- 49 二 三佛典对涅盘的界定- 51 三 涅盘的类型- 52 (一) 自性清净涅盘52 (二) 无余依涅盘-54 (三) 有余依涅盘-55 (四) 无住处涅盘-55 第四节 第一义...
曾惠田井
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方便行者依以从事初步的检证吧！ 五道、八地之安立，使学人修行时可得据以参照而层层胜进。不过，就小乘所谓声闻行者来说〔52〕，修行五阶道法，主要落在对治作为“人我”的“补特伽罗”〔53〕；然而对于大乘...摩诃般若波罗蜜经》便有“十地”之立，乃至只须分成：阿罗汉、缘觉与菩萨（佛）三位。“十地”之名，可参见《摩诃般若波罗蜜经》卷十七；《大正藏》第八册，页346中。 〔52〕就中，经部宗的随教行“成实论师...
陈平坤
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佛法可学；无能帮助众生而认为心外没有众生需要度；不知佛道是什麽就认为不需要成佛。这就变成了邪见，亦即《坛经》所说的「邪迷」、「诳妄」、「不善」、「嫉妒」、「恶毒」等的心理现象(注52)。
六、《...世尊将说法华经时，预言「若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当警疑，增上慢比丘，将堕於大坑。」大正九，六页下。
(注52)《坛经》忏悔品有云：「从前所有恶业，愚迷、骄诳、嫉妒等。」又云：「善知识！心中...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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无念？无念法者，见一切法，不著一切法，遍一切处，不著一切处。常净自性。使六识从六门走出，于六尘中，不离不染，来去自由，即是般若三昧”（注52）。 儒佛二家的淑世启点，均由孝道入手，从人性最初发心的...而顺和因缘，遍一切处又不著一切处的高明风教。 注51：同上，页81。 注52：同上，页93。 六、 结论 方东美教授在其所著＜华严宗哲学＞一书里谓：“宇宙之源，起于‘无穷’，含赅无数的事与...
刘易斋
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