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尊宿语录》卷18《缘密》。
〔50〕南宋•普济《五灯会元》卷15《含匡》。
〔51〕南宋•万松行秀《从容录》第19则。
〔52〕《碧岩录》第77则。
〔53〕...犹如须弥山一般，旨在使学人远离有过、无过等对立二见。僧问云门如何是“超佛越祖之谈”，云门对以“胡饼”。〔52〕雪窦颂云：
超谈禅客问偏多，...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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自空，则应直置而自空。诸圣贤复何用空慧空诸法耶（注 52）。 宇宙万法，缘会而生，其性自空，此即“当体即空”，圣明特达之士，了知缘起性空之理，何用观察空理之智慧（空慧），以遮拨客观之事物？罗什以“指...------------------- （注50）《注维摩诘经．弟子品》，《大正藏》卷三八，页三五八中。 （注51）《注维摩诘经．文殊师利问疾品》，《大正藏》卷三八，页三七八下。 （注52）《...
刘贵杰
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小荣：《高王观世音经考析》，《敦煌研究》2003年第1期。
51张国刚：《佛学与隋唐社会》的有关章节，河北人民出版社，2002年8月。
52贾二强：《唐宋民间信仰与宗教》的有关章节，福建...1983年2月。
52林美容：《台湾“岩仔”与观音信仰》，《台湾佛教学术研讨会论文集》，1996年12月出版。
53江灿腾：《观音信仰与佛教文学》，《台湾佛教与现代...
不详
佛学论文|因明|五明
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耳目相接，开元天宝，其人最多。”〔52〕这一阶段的画人从整体上讲是一个创造派的群体。在这个千秀竞美的艺术整体中，富有典型意义和充满了历史意味的是产生吴、周两大艺术风格。他们各各以其富有个性的艺术形象，...名著汇编·明》 〔50〕《历代名画记》卷一0 〔52〕《历代名画记》卷一 〔53〕〔54〕汤用彤《隋唐佛教史稿》 〔55〕《唐故集贤直院官荣王府长史程公墓志》 〔59〕〔60〕《益州名画录》...
不详
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卧如院碑记〉，说： 爰有清信弟子守民等，特营净利，可植福田，虔修六度之因，共结千人之邑，肇从昔构，迄至今成。[52] 〈水井村邑人造香幢记〉，说： 维大辽国燕京易州涞水县遒亭乡水井村邑众等...云居寺供塔、灯邑记〉，《全辽文》卷十，页三０八。 51: 耶律劭，〈兴中府安德州创建灵巖寺碑铭〉，《全辽文》卷十，页二九五。 52: 沙门行阐，〈义丰县卧如院碑记〉，《全辽文》卷九，页二二五。 ...
蒋武雄
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其仿佛，况通其旨归而祖述源流者乎？异哉《魏书·佛老志》，不介马而驰迁固之间，御靡旌以摩荀杨之垒，步骤雍容有足观者。然则魏收兼三圣人难兼之学，平四作者不平之心，厥书独见信于后世，顾不美哉！[52] 说...注的再认识》，该文对清代这种探讨的过程有详细的描述，并以唐晏的《洛阳伽蓝记钩沉》为基础对自注的内容和特点作了分析。《史学史研究》，2001年，第3期，第45—52页。按作者只是笼统冠以“自注”，并未作...
王 致 刚
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1989年。［6］印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，52页，正闻出版社，台北，1989年。［7］《四分律》卷52，《大正藏》卷22，958页中；《五分律》卷26，《大正藏》卷26，172页下。［8］《十诵律...
不详
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腿上、右手向下抚右膝的成道像，还有左手放在左膝上、右手向上放胸前的说法像等[52]。但在该城出土了不少的观音菩萨以及大乘佛教所崇奉的其他菩萨的塑像和雕像，说明骠人也信仰大乘佛教。此外，该城还发现了...to India and Ceylon, p.64.[52]杨国影：前引文，第302页。[53][缅]貌丁昂：《缅甸史》，第13页。[54]陈序经：《骠国考》，打印稿，第39页。[55]杨国影：前引文，...
李晨阳
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统治之实，其目的是要在万民之上，“享受人极”。[52]
(二)对中国人文精神之反省
任何民族，只有其民族文化一旦形成，除非有大移民、大毁灭，此一民族文化才会衰微、...为何，「民惟邦本，本固邦宁」之体认，总是一致的。
[52] 如《尚书》〈夏书〉之「甘誓」，夏伐有扈氏︰「有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚」；又〈商书〉之「汤誓」，汤伐夏︰...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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辈，当时推戴，目为生佛。至屈千乘之尊，枉拜匹夫之贱，而国势将倾，吾道寖衰。幸赖有道之士绝其根株，竟使自毙，成衰世之一大幸也”52。不过是排佛思潮中，为达到危言耸听的目的而进行的有意“歪曲”罢了。“绝其...。 51 汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页253上、下。 52 汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页28上。
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不详
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