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》卷51，第2085号，页806b-c。 [⑧] 《大正藏》卷51，第2087号，页898a、899b。 [⑨] 《大正藏》卷50，第2060号，页659 a。 [⑩] 《大正藏》卷52，第2103号，页202b。 [11] 《大正藏》卷52，第2105号，页397c。 [12] 《大日本佛教全书》卷2，第114号，页309-320。 [13] 索提尔（W. Soothill）、霍都...
百济康义著
|佛学论文|因明|五明|
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诸佛菩萨像乃至宗教仪式也被萨满教所吸收，[52][5] 不论是宫廷祭典或民间祭祀，都可见到佛教的影子，可见满洲人在接触到佛教信仰后并不排斥，反将其佛菩萨吸收过来成为众神之一。 在满洲人未入关以前，佛教...资料，就连清廷禁止妇女到寺院膜拜烧香一事，也归咎于此。此外，还有“康熙年间禁止京城的寺庙向民众传教”[99][52] 一说，但并未交代资料出处。 其实，清廷禁止妇女私自入庙烧香，早于顺治初年在沿袭...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
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认为“无著大约是公元400至470年”的人[51]。黄忏华则认为无著菩萨是佛灭度后900年左右的人[52]。若依《大唐西域记》卷五所说，无著菩萨当推为公元4-5世纪左右的人。如该记中云：“无著菩萨，...版。 [52]《佛学概论》第11页，重庆佛学院编。2000年7月版。 [53]《大唐西域记》卷五，T51·896b。 [54]《大唐西域记》卷五，T51·896b。 [55]《维摩诘经...
唐思鹏
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基隆市
43
45
66
65
宜蘭縣
26
65
55
58
桃園縣
38
55
63
83
新竹市
52
54
36
43
新竹縣
52
44
32
40
苗栗縣
41
73
55
67
台中市
40
51
58
80
台中縣
57
93
105
131
彰化縣
44
92
...
宣方
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思想和心灵上对佛家出世的渴求始终存在着矛盾，如何处理在世和出世间[52]的关系、为他们提供心理依据和理论指导显得十分重要。憨山“佛法不离人道，佛法为三乘究竟的”的三教一源论无疑既满足了居士们在家孝亲、...以儒家意义的利生、经世为旨归，表明了他的妥协性。 [52] 即儒与佛之间。 [53] 《憨山老人梦游全集》卷一《示无隐桂禅人》 [54] 《憨山老人梦游全集》卷五《示袁大途》 [55] 《憨山...
夏清瑕
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家无二主”，著《见佛不拜歌》，(52)将自性抬到至尊无伦的地位，深得临济禅扫荡偶像的神髓，被列为黄龙禅门人的大诗人苏辙将这种精神赞叹为“扭鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。&...》卷 18 《法常》。
(52)《五灯会元》卷 18 《妙普》。
(53)《五灯会元》卷 18 《苏辙》。
(56)《五灯会元》卷 18 《法因》。
(59)《续古尊宿...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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惠寺。（注：海印寺有一本，许参政宅有一本。）”[51]一然撰《三国遗事》在元至元、大徳间（1280—1307），其时朝鲜半岛尚至少存有三部《契丹藏》。慧照即释宓菴《慧炤国师祭文》[52]和李资玄《慧炤...12，页182。
[51] 《三国遗事》，卷3，《大正藏》，卷49，页994中。
[52] 《东文选》卷109，下册，页292。祭文中所称的“航海西迈，得净因髓。洎还东土，化冾于时。天子...
杨晓春
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祖师大德于行化间，无不劝导众生应茹素戒杀，也因此遵式大师会如此心切推行素食饮食，并撰著〈诫酒肉慈慧法门〉警策大众。[52]
另外，遵式大师在劝众戒酒肉的同时，亦提倡连食物中的“五辛”也应戒除，如...智顗。《金光明经玄义》。《大正藏》册39。
智顗。《摩诃止观》。《大正藏》册46。
知礼。《千手眼大悲心行法》。《大正藏》册46。
道宣编。《广弘明集》。《大正藏》册52。
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释大拙
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》（台北：新文丰出版公司，1978），页52。 [33] 见月《一梦漫言》卷下，页77～78。 [34] 这种佛教慈善救济事业的典范与清初大量士儒“逃禅”（即遁入佛门），有著间接的招揽作用。...不计。”页299。 [51] 见月《一梦漫言》卷下，页56～62。 [52] 戒律思想从小乘戒演变到大乘菩萨戒，在中国出现了中国式的戒律──禅门清规。清规的精神渊源于戒律，可以说戒律是透过清规的...
不详
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；外清静者，诸尘不染着。”(52)认为关键是心性清静，无念无著。他还说：“诸公如要真修行，饥来吃饭，睡来合眼，也莫打坐，也莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清静两个字，其余都不是修行。”(53)认为如同...4册。 (47) 《养真集跋》，见《藏外道书》第10册。 (48)(49)(50) 《玄肤论•性命论》，见《藏外道书》第5册。 51）(52)(53) 《重阳人授丹阳...
方立天
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