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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    》云：“字中有笔，如禅家句中有眼。”　　[50]宗宝编《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第四十八卷。　　[51]见《山谷诗集注》卷一九。　　[52]见《石门文字禅》卷二三《华严同缘序》、卷二五《题华严...学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。’此老以禅论诗，瞠目霄外，不知临济、曹洞有何高下？而乃剿其门庭影响之语，抑勒诗法，可谓杜撰禅。”[52]清钱谦益云：“严氏以禅喻诗，无知...

    不详

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  • 噶举派“大手印”与“那洛六法”

    中也可以看到他几次运用夺舍法的事例。　　转识法对藏传佛教后世影响很大。《贤者喜宴》中记载了噶玛拔希死后运用转识法转生的事迹。[52]从而开创了藏传佛教活佛转业之先例。　　关于“六法”的主次及关系《知识...第78页。　　[28]吕徽著：《印度佛学源流略讲》第241页。　　[29][30][38][41][52]知识总汇》藏文版下册第328页。325页、327页。356页、333页。　　[31]藏密最重...

    不详

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  • 万松行秀与金元佛教

    师授源流具见北京胜果寺之《曹洞源流碑》，但考虑到其早年求学多方，经历较为复杂，所以也吸收了一些净土宗的学说，著述有《净土》、《洪济》[52]等语录。有些又似兼取济、洞者。因为曹洞与临济的区别，即主看话...《中国文化》第六期，另有释清如《万松行秀禅思想之研究》，《如学禅师纪念文集》，关译《禅宗史》等，在评论万松禅学造诣时，皆不出耶律楚材《从容录》序所言。 　　[52]　据忽滑谷快天《中国禅宗史》所载，...

    程群 邱秩浩

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    呷尽，宋元以来，法门罕见。［52］　　其盛若此。而由此亦可见三峰禅法在当时流行的景况。　　（三）晦山戒显　　晦山戒显，是明末遗民中出家为僧之著名者之一。精于戒律，学问渊博，为世所称。晦山得法于弘礼，为...卷三十二，《卍续藏》册147，页250b。　　［52］）　　参见陈垣《清初僧诤记》卷三〈新旧势力之诤〉之引文。（1977，15，页249。）　　［53］）　　吴伟业《梅村家藏稿》卷五十一〈具德和尚塔铭...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    临济大法，维护宗旨而极力提唱，“肆意纲宗，有提尽古人未到处”［51］　，这种种作风，均是受惠洪的影响而形成的。　　由于对惠洪人品、道学的景仰，汉月宛如惠洪的异代知己。以惠洪未酬之志为己志，［52］　不顾...中。及紫柏真可所作〈重刻智证传引〉，《嘉》20，页537上。　　［51］）　　《语录》页191。　　［52］）　　紫柏〈礼石门圆明禅师文〉述惠洪之志云：“搜剔五家纲宗，精深整理，成禅宗标格，防间魔外于...

    释见一

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  • 佛典汉译及汉译佛教哲学对中国古代诗学的影响

    宋赞宁：《宋高僧传》卷三《译经论》，范祥雍点校，中华书局1987年版，第52页。）“译”重释义，故尚质；“翻”重修辞，故崇文。“翻译”合二而一，则文质彬彬。　　佛典翻译中的长期实践，使得译师们有了翻译上得...。”见戴鸿森《姜斋诗话笺注》，人民文学出版社1981年版，第52页。）。这是对诗歌理性化的巨大冲击。又如，境界说，在汉译佛教哲学中初指根、识的认识对象，即色、声、香、味、触、法之“六境”。后又指佛教...

    普慧

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    177。　　佐藤哲英着，《天台大师四种三昧形成过程》，收于《印度学佛教学研究》，v. 12，东京：日本印度学佛教学会, 1964.03.31，pp. 52-58。　　林善信着，《摩诃止观于四种三昧一考察... 52-61。　　关口真大着，《天台教相论》，收于《印度学佛教学研究》，v. 22，东京：日本印度学佛教学会，1973.12.31，pp. 1-8。　　关口真大着，《天台教学的研究》，初版，东京：大东...

    郭济源

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  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    徒众皆是诸胡。且王者与之不接。”（《弘明集》卷12，大52，81页中；参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第八章中“综论魏晋佛法兴盛的原因”一节）。　　此外，南齐王琰《冥祥记》“抵世常”条云“太康（280...沐浴钻仰。此盖小乘法耳，便谓理之所极，谓无生、方等之经皆是魔书。(《弘明集》卷十二，大52，78中)　　另，文中“义观之徒”所指，汤锡予先生和印顺法师皆解作“（慧）义、（慧）观之徒”，似可商榷。按慧观...

    宣 方

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    本三不易论”，其中第三“失本”即：　　三者，胡经委悉，至于咏叹，丁宁反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，三失本也。（T55, 52b）　　不过，在翻译完成以后再省略译文的文字容易导致佛说的混乱，所以...卷八）提出“五失本三不易论”，在叙述其中的第二“失本”时云“胡经尚质、秦人好文”（T55, 52b）。将这一点与中国人好“简”的倾向联系起来，则可以说印度人好“烦”与“质”，而中国人好“简”与“文”。...

    船山彻

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    。　　十二月十三日黃昏時向西方禮佛九拜，除罪一千劫。[52]　　右件禮佛月日之時，此是賢聖集會，勸諸大地眾生，一心於佛，月日不得失時，令諸眾生，所[53]求稱遂。若能抄[54]寫傳[55]流與[56]...　[47] “劫”，甲本無。　　[48] “亥時”，甲本無。　　[49] “子時”，甲本無。　　[50] “佛”，底本無，據甲本補。　　[51] “禮佛”，甲本無。　　[52] “十……劫”二十一字，...

    方广锠

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