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  • 遍與不遍的問答格式並舉例

    ◆A與B二詞之間的遍與不遍關係如下：凡A遍是B嗎？凡B遍是A嗎？凡A遍不是B嗎？凡B遍不是A嗎？凡A不遍是B嗎？凡B不遍是A嗎？以上各關係以何理由來成立？ 【1】名標A與其定義B攻方：C應是...義詞攻方：C應是A，因為是B故。守方：（凡B遍是A）不遍。攻方：應有遍，因為＊B是A的同義詞故。守方：（若B是A的同義詞，則凡B遍是A）不遍。攻方：應有遍，因為依據同義詞的公設故。守方：同意。 【3...

    林崇安

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  • 遍与不遍的问答格式并举例

    與其定義B攻方：C應是A，因為是B故。守方：（凡B遍是A）不遍。攻方：應有遍，因為＊B是A的定義故。守方：（若B是A的定義，則凡B遍是A）不遍。攻方：應有遍，因為依據定義（與名標）的公設故。守方：同意。 【2】A與B是同義詞攻方：C應是A，因為是B故。守方：（凡B遍是A）不遍。攻方：應有遍，因為＊B是A的同義詞故。守方：（若B是A的同義詞，則凡B遍是A）不遍。攻方：應有遍，因為依據同義詞的公設故...

    不详

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    的新境界。　　　　附注　　　　　　　　注1.《大品经》，(大正藏，卷八)，页256c；《放光经》，　　　　　　(大正藏，卷八)，页27a；《光赞经》， (大正藏，卷　　　　　　八)，页196b。　　　　　　　　注2. 《大品经》，〈毕定品〉，页409c；《放光》，〈毕竟　　　　　　品〉，页 136c。 三经均认为初地应行十事，兹引《大　　　　　　品经》所论之十事， 述之於後，1. 深心坚固，用无所...

    蒋义斌

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  • 四大净土比较研究（二）

    ）《观弥勒菩萨上生兜率天经》，《大正藏》卷14，419c。　　（5）《长阿含经》卷20，《大正藏》卷1，133c。　　（6）《阿毗达磨大毗婆沙论》卷178，《大正藏》卷27，893c－894a。　　（...，《大正藏》卷11，757c。　　（11）《初期大乘佛教起源与开展》，783页。　　（12）《阿佛国经》卷上，《大正藏》卷11，756a。　　（13）《阿佛国经》卷上，《大正藏》卷11，757b。　　...

    圣凯

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  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    點在王舍城，大正藏24.534c4-6。 　　[3]『世尊於王舍城，成佛六年冬分第二半月十日，東向坐食後兩人半影，為瓦師子長老達膩伽，因瓶沙王及糞掃衣比丘制此戒。』《摩訶僧祇律》卷第三，大正藏22.253b26-27。 　　[4]《根本薩婆多部律攝》卷第一，大正藏24.534c9；參見《善見律毗婆沙》；《五分律》卷一，《大正藏》22.6a；『若比丘盜五錢以上，得波羅夷不共住。』《四分律》卷一；《...

    净因法师

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  • 原始佛教的佛陀观

    有不同解说。其中的代表是：　　一、狭义的原始佛教限定说：以宇井伯寿为代表，他区分了根本佛教(B.C.431~350年顷：佛陀教化活动的时期)与原始佛教(B.C.350~270年顷：从佛灭后到部派未成立...详见《佛所行赞》卷3(《大正藏》第四卷，页二十四中~下，以下简称为T4.24b-c)。　　页121　　“成道”之巴利语是 abhisamboddhi，意指正觉、等觉，而由此衍生出正觉者、等觉者(...

    元弼圣

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  • 五蕴

    是属地大，汗液唾涕，脓血便利，是属水大，热度温暖是属火大，呼吸气息，是属风大。器界中的山河大地以及一切器用物品，也都有此四大的作用性。　　C、四大与根身——四大是地、水、火、风。根身是我们的身体。佛说...

    不详

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    佛教的内含， 也使得中国佛教渐渐得以累积资源，独立探索 佛学的新境界。 附注 注1.《大品经》，(大正藏，卷八)，页256c；《放光经》， (大正藏，卷八)，页27a；《光赞经》， (大正藏，卷 八)，页196b。 注2. 《大品经》，〈毕定品〉，页409c；《放光》，〈毕竟 品〉，页 136c。 三经均认为初地应行十事，兹引《大 品经》所论之十事， ...

    蒋义斌

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    。 　　(2)《释氏要览》，T54／266c。以下引佛教书籍凡使用《大正新修大藏经》版本者均标注为T，T后第一个数字代表卷数，第二个数字代表页数，abc代表上中下三栏。 　　(3)《摩诃僧祗律》卷...于是投簪委质，从远受业，遍学众经，尤精般若。T50／370c。 　　(5)《高僧传》卷8载：亮年十二出家，师青州道明法师，明亦义学之僧，名高当世。亮就业专精，一闻无失。及具戒之后，便欲观方弘化。T50...

    湛如法师

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  • 神通有深浅、有限度

    舍利弗所进入的神足三昧，是你所不了解的。这是为什么呢？这是因为舍利弗比丘的智能无量。你的心得自在不如舍利弗的心三昧神力。」目连听了实时默然无语。（2-708c）　　由这事例可知神通不如智能，目连虽是神足第一，但如果和舍利弗的智能比较起来，还是略逊一筹。佛曾说目连因为「心得自在」所以能有神足变化，飞天入地变化身形，无所障碍。但舍利弗境界更高─「能降伏心，非心能降伏舍利弗」（2-711c），所以舍利弗「...

    丁敏

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