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一个，就像抓住雪花只会使它们化得更快、积得更慢。如果要唱情歌，你不会再唱“我永远爱你”，而是唱“此刻我是如此地爱你”，下一刻怎么样你自己也不知道，又何必奢言呢？你会是个非常诚恳的情人。 15、第二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849877.html
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。”[15] 慧可乃是得到达摩印可的弟子，被后世禅宗奉为东土二祖。然而在上文之中，四明却认为慧可的“本无烦恼、元是菩提”之说，尚昧于天台宗的理具性恶之旨。禅宗僧人天童山景德寺住持子凝览四明之《指要钞...书店出版社1999年1月第一版，第98页。 [15] 释知礼：《十不二门指要钞》，《大正藏》第46册，第707页上、中。 [16] 释可度：《十不二门指要钞详解》卷一，《卍续藏》第100册，第342...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143749972.html
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《楞伽师资记》、《祖堂集》、《景德传灯录》等书。学者对此多存疑问，讨论甚夥。
15、见唐／道宣《续高僧传》卷第十六“齐邺下南天竺僧菩提达磨传五”：“神慧疏朗，...121、见《敦煌新本六祖坛经》第14页至15页。
122、见《敦煌新本六祖坛经》第16页至17页。
123、见《敦煌新本六祖坛经》第19页至20页。
124、见《敦煌新本六祖坛经》的18...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html
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rdquo;（14）。
道宣对於达摩很推崇，说他“志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之”。（15）按理说，他的“大乘壁观”禅定法，应该能够顺畅地推行。...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
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倒不如说他可能为了了解辩论会之内容而有参与该会之意愿。[14]至於他会不会是「神会和尚请来的一位有训练的配角」？[15]本文以为无此可能，原因是当时会场上不赞成神会意见的人士还有许多，诸如乾光法师与「...「神秀一系」，参考《中国禅宗思想历程》，（北京：今日中国出版社，1992）页156。 15、胡适认为：「崇远有可能是神会和尚请来的一位有训练的配角」，参考《神会和尚遗集》页369。 16、当时滑台...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
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外项一峰也有讨论。[15]由谢生保先生主编，赵俊荣先生绘画的《敦煌壁画白描精萃》之《敦煌供养人》，其中有谢先生《敦煌供养人画概述》，特别是那些壁画白描作品，是我们研究的方便资料。[16]利用供养人画像，...壁画中的供养人画像》[J]，《敦煌研究》1989年第3期，第16-20页。段文杰：《供养人画像与石窟》[J]，《敦煌研究》1995年第3期，第113-116页。 [15] 项一峰：《初谈佛教石窟供养人...
沙武田
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html
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”、有“心”的众生而权开的善巧。《楞伽经》说：“开引计我诸外道故，说如来藏”；[15]这可见如来藏“我”，是为了开引“计我”外道的一种方便。[16]实际上，大乘佛教的根本立场是主张“无我”（亦无一切万...，客尘所覆故，犹见不净。”（以上皆引文自印顺：《如来藏之研究》，页133～240）。 [13] 引文自印顺法师：《如来藏之研究》，页255。 [14] 同注13，页257。 [15] 同注13，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html
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定宗旨，也有在寺中「崇树惠能之真堂，宋鼎为碑焉」并「会序宗脉，从如来下西域诸祖外，震旦凡六祖，尽图缋其形，太尉房琯作，《六叶图序》」，[15]直到753年冬被御史卢奕以「奏会聚徒，疑萌不利」之嫌弹劾而...言理允惬，敕移往均部（武当郡）。」《大正藏》册50，号2061，页756下第25行；《圆觉经大疏钞》卷3下亦有类似记载，见《续藏经》册14，页553下第30行。 15、见《宋高僧．慧能传》，《大正藏...
陈盛港
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153650107.html
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》较可能是神会在七四五－七四九年间开法传禅的一项开示纪录。[注15] 总结上述的资料，本文以为《坛语》是神会一位不知名的徒弟记录其师在驻锡洛阳期间的开示；又由於标题系以「南阳和上」为名，其记录写成...，遂东西南北夫亦何恒！」此多少也意味着他的开法活动受到某种限制；见《全唐文》卷七三一。 [注15]印顺认为：「坛语是神会在洛阳，开法传禅的记录。」见《中国禅宗史》，第三○一页。 [注16]白居易与...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153750108.html
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敦煌石窟中的千佛可以理解为“十方诸佛”，可供禅观，是北朝洞窟中的禅修题材之一。[14]同样的研究体现在他对隋代洞窟的研究中，作为“双弘定慧”题材之一，千佛仍是隋代的禅观内容。[15]之后贺先生又对包括...，第136页。同样的思想也反映在更早的研究，如刘慧达《北朝石窟与禅观》，《考古学报》1978年第3期，第337-352页。同样的观点散见于同内外其它学者对石窟与造像碑之研究，不一一列举。 [15] ...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html