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77条脉。又按脉的生理功能又将其分为三类：来自中心脉的气脉，来自右脉的血脉和来自右脉的水脉。只是其对脉的位置的认识与无上瑜伽略有不同。由于细身的建立乃是依于佛教医学特有的禅定方法，于禅定中通过内省观察而...
尹立
佛学论文|因明|五明
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鄂各大学研究哲学和佛学的学生所组成的，原先叫“北京平民大学新佛化青年团”。民国十一年六月，张宗载、宁达蕴转学到武昌佛学院第一期当住院旁听生[76]，受到太虚的特别赏识。[77]民国十二年，张、宁结合...
江灿腾
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,77 》〈 A 〉 ii.80 17 〈 S 〉 V. （指 P.T.S. 《相应部经典卷 5 》） P438f15. 18 参阅〈阿含要略〉 pp.0-14 ～ 16 ?...常用 四十种集中精神的方法）(77)、观（十种常用的现观法性的方 法）(78)，开法眼、清净圣慧眼，现观四圣谛； 修习增上戒、 增上心、增上慧三无漏学，乃至作证诸漏尽，圆满真、善、美 的人格。...
杨郁文
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一詩頌的分析可見之於該書 pp.77-8 ）。 4 此類偈頌體往往為了緊縮音節而使用複合詞，而在複合詞 的形構規則上，那些表示詞語之間關係的語法成分...
萬金川
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，1967年6月。 2. 卢嘉兴前揭文，江灿腾＜台湾佛教史研究之百年回顾＞页76-77、＜南台湾佛教大法派的崛起与战后的转型──高雄超峰寺和大岗山派＞页204-205，二文俱收江氏著《台湾佛教百年...
王见川
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( 注 12) 印顺，《印度之佛教?自序》（台北：正闻出版社， 民国 77 年三版），页7。
( 注 13) 印顺在〈游心法海六十年〉中说道：“我在师友间， 是被 ...
周志煌
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色受相[76]【想】行识蕴也。言‘相续结’者，彼[77]【灭】已从彼因所生余者是也，无有极微等法，从于此世移至[78]他世，是故流转从于虚妄分别习气而生。 如是，取蕴相续结不移智应察。言‘取蕴’者，即...1513作“想”。又异译本《十二因缘论》亦作“想”。见大32.481c。此处应是五蕴中的“想”，宜改。 [77] 唯斯2462“彼”，余本作“灭”；《开决记》引文亦作“灭”。又异译本《十二因缘论...
赵国森
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剧”[注77]，皆由于程朱破斥因果轮回之余毒！印师曾谓：“今日世道陵夷、人心陷溺，所以至于此极者，皆由不明因果报应之理所致，因果之理不明，其近因虽受新学说之影响，而其远因实由宋儒辟佛有以酿成之也！”[...会法语〉，页2110。 [77] 同前注，页2111。 [78] 同注1，〈印光法师文钞续编〉，卷下，册二，页1354。 [79] 同前注。 [80] 同注3，页396。 [81] 同前注，...
陈秀慧
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148页
洋现象无知，产生了神秘心理，以致制造四层海之说，还把阿修罗放进去了，可见他们对海的重视”（吕澄1982, p.77）。犊子部是后出的部派...大智度论》是说（大廿五，页77上）：
如日光等照，华熟则时开，若华未应敷，则亦不强开。 佛亦复如是，等心而说法，善根熟则敷，未熟则不开。
又说（大廿五，页93下）：
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郭忠生
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诠释〉一文，页4。
页77
遣除戏论，这乃是不共声闻之流的解脱，亦即是修习“ 法无我的真实”之无上果智。［注24］
从观誓的注释可知，戏论乃是藉由深入了解“法无我”之相，...
刘嘉诚
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