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  • 净土的渊源及其演变（1）

    　　p. 77　　提 要：　　净土本为大乘佛教之理想，亦为其共修的目的，故种类极多，但中唐以后的中国佛教，一说净土则几专指弥陀法门而言。佛教为印度文化的一环，故其理想必有其来源，本文特注重于此，试作...的地方称赞三宝之音，此为难行道，为众生牺牲在所难免，但佛法藉此得以流通。　　修易行道，正如龙树所说，这是 “儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也”[77]。‘大乘起信论’也说，这是 “众生初学是法...

    杨白衣

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    ，是到东土后才完成的。(二)僧稠从道房所学的定业，是“受行止观”[12]。止观就是佛陀所传的禅法。敦煌资料“先德集于双峰山各谈玄理”， 　　p. 77　　纪录了十二位大德的玄理。其中第四位就是佛陀禅师...

    冉云华

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    也”[77]。　　道生虽倡导顿悟，然仍修行“常”、“乐”、“我”、“净”四法[78]，而不废除方便渐修。渐修既未被废，则十地思想亦依然存在。然其同门慧观，则力主佛教有三乘阶位之存在，故必具各阶位之实相...遗集页三九，中研院胡适纪念馆），实属明显错误，当不攻自破也。 　　[77] 大正藏卷三七，页四Ｏ七上。 　　[78] 此指大乘大般涅槃经所谓之四德：常、乐、我、净。常者，涅槃之体，恒常不变，无有生灭；...

    刘贵杰

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    　　(f) 亲近于身轻安的人。　　(g) 专注于轻安觉支。　　再者，“（名）身、心”的轻安之成就，可从“五种喜”的成熟开始。五种喜77为：小喜、刹那喜、继起喜、踊跃喜、遍满喜。这正表示喜、轻安心所是...清净道论》（简体版）122页。　　74 参阅 “食物”及“时节”，《清净道论》（简体版）117页。　　75 同上。　　76 参阅《清净道论》（简体版）244页。　　77 参阅《清净道论》（简体版）130...

    释见法

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    的特色，是阐扬缘起说，重般若空慧，76想当然尔，也是较推崇自力法门的。《杂阿含经》说“当作自洲而自依”；在其余经论谈到见法性、证实际，都唯有依靠自力方能成就。77依缘起法说一切唯自作自受，决无甲作业而...善同归集》(大正48，957b~993c)，蕅益大师的《阿弥陀经要解》(大正37，363c~375a)等，依经典所述，将极乐国土与娑婆世界作一对照；《净土十疑论》(大正47，77a~81c)、《安乐集...

    释宗证

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    汝心头”、“共修修行，在家亦得，不由在寺”等，而对出家人采取负面批判的态度。同时，罗祖亦批判佛教的修 页128 行法门，如想借念佛、念经、禅定等以求超升之徒劳。（注77）陈氏之言颇有理，可惜其作...注76 同（6），郑志明作，页156-174。注77 同（6），陈秀芬作，页120-121。注78 同（6），陈秀芬作，页121。注79 同（37），页28。注80 同（37），页1。注81...

    释见晔

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  • 赵州录（1）

    师云：“森森地。”云：“落后如何？”师①云：“迥迥地。”　　校记　　①“师”，永乐本无。　　77、问：“如何是出三界底人？”师云：“庞罩不得。”　　78、问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。见后，为什么...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    的话，那直接称为以此命名即可，不应是现在的名称。　　另外，宫林昭彦认为这第五种权利是尼萨耆波逸提法第三条月望衣戒[76] 的免除。[77]　　不过，Vajira?ā?avarorasa和...sāya, nissaggiya? pācittiya?. ” （TheVinaya Pi?aka?, Vol. III,p. 203；另参平川彰《二百五十戒ソ研究》III，页106）　　[77] ...

    释继献

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    二十九岁赴日求学于日本净土宗知恩院吉水学园 。（《台湾佛教名刹后部》页 182。华宇出版社，民国 77 年 10 月 10 日）达愿师出生于民国前 1 年，二十五岁受具于中 坜...

    不详

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  • 人间佛教的远见与愿景（2）

    76 416,171,000 111,288,602 1:0.26 107,363 7,083 100000:6597 77 443,739,000 260,...

    王顺民

    |佛学论文|因明|五明|

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