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佛教内在智慧，以勇猛精进的菩萨行来面对各种现代文化的挑战[77] 。傅伟勋的这种现代人间净土的建构蓝图，绝非草率性的现代比附，也带有著积极对治现代化的努力，企图矫治现代文明的过失，从而谛造自然与人性、...。 [76]) 傅伟勋，〈辩证开放的科际整合理路〉（《学问的生命与生命的学问》），页337。 [77]) 许明银，〈佛教、现代佛教与现代佛学〉（同注74），页278。 [78]) 周庆华，...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html
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思想，故注疏较多。北朝尚质，重行为，故注疏较少。以时言之，则虽根源于翻译，然亦视中国学者兴趣及致力之所在。[77]”注疏之作，繁简不同，宗趣各别。当时的注疏，有“文疏”和“义疏”两种形式：文疏随文释义而...。 [76] 梁僧佑《僧佑录》卷12。 [77] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，391－392页，北京大学出版社1997年版。本节以下所述，多据汤氏，不一一注明。 [78]《汉魏两晋南北朝...
不详
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中心》一文中引录〔26〕〔P77-78〕。受施先生论文启发，笔者也对P.2130卷予以特别关注和考察。根据该卷卷首文字依次记述法照在五台山、太原、长安活动的内容，以及在结尾处自称“略说行游宜者，任详读”...
张先堂
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“及宏（宏忍）、如（法如）、大通（神秀）之世，则法门大启，根机不择，齐速念佛名，令净心，秘来自呈，当理与法。犹递为秘重，曾不昌言，傥非其人，莫窥其奥。” （77）根据各人不同的...大正藏》85／2837／1287中。
77、见第167页。
78、见《敦煌新本六祖坛经》第5页。
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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呢？ —斯里拉．布拉布巴 76．有些人说：‘我们相信动物是没有灵魂的。’那是不正确的说法。他们相信动物没有灵魂，是因为他们想要吃动物，但动物事实上是有灵魂的。 —斯里拉．布拉布巴 77...
海涛法师
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一切戒也应摄于三慈业才是。[75]因此，持戒重在意业[76]，也就是心的持守。《大智度论》云：“十善道，七事是戒，三为守护，通名为尸罗波罗蜜。”[77]因为意念是引发三种身业、四种口业的主要因素，为...翻译名义大集》下，页559。 [55] 参见《汉译对照梵和大辞典》，p992b。 [56] 参见《汉藏大辞典》，页2131b。 [57] 《俱舍论》卷14（大正29，77c4-7）；参《...
周柔含
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象征佛法如狮吼般传遍世间，运转不息。可惜这座原始的法轮在石柱断裂倒塌时即摔碎四散，再也无法恢复原来傲视天地的英姿。不过，它的原始身影却幸运地被雕刻在桑奇的塔门中（见图三，页 77）——倒垂莲瓣的柱头、四...
林许文二 陈师兰
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更多的注意。弘忍还说：
夫修道之体，自识当身本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满清净之心。此见（76）本师，胜念十方诸佛。（77）
又说：
欲知法要，守心第一。此守心，乃是涅槃之...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
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所以神会「入佛知见」的「知见」立论，[76]并无别於经典的指示；同时，也从最后期勉「夫学道者须顿见佛性」来看，他强调的「见」是采「顿」见的。[77]综合上述的论点，以禅门教法一贯相承的角度评析，可以确定...1968]），页263。 77、神会「顿」的进一步讨论，参见杨惠南《南禅「顿悟」说的理论基础——以「众生本来是佛」为中心》，《台大哲学论评》第六期（1983），页105—108。 78、《圆觉经大...
陈盛港
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石窟艺术研究所编《石窟艺术》，陕西人民出版社，1990年，第77页。 [7] 阎文儒《麦积山石窟的历史、分期及其题材》，阎文儒主编《麦积山石窟》，甘肃人民出版社，1983年，第20、21页。 [8]...
郑炳林 沙武田
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