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  • 观音信仰研究现状评析

    ]、刘智的《延安市收藏的千手千眼观音铜造像》[77]、王惠民的《敦煌千手千眼观音像》[78]、刘凤君的《山东省北朝观世音和弥勒造像考》[79]、业露华撰文的《中国佛教图像解释》中的第四章《观音部》[...[76] 冯汉镛：《千手千眼观音造像源流考》，《文史杂志》1996年第2期。 　　[77] 刘智：《延安市收藏的千手千眼观音铜造像》，《文博》1996年第5期。 　　[78] 王惠民：《敦煌千手千...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 爱国高僧真禅法师

    大相国寺举行了佛像开光、真禅法师升座典礼，真禅法师在77岁的高龄为了一个承诺，又一次开始创业。 　　如同管理玉佛寺一般，真禅法师为大相国寺倾注了大量的心血。当时河南宗教部门在关于大相国寺移交佛教界...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07233951202.html

  • 跋国家图书馆所藏敦煌《诗经》写卷

    ）。两者皆硬笔所书，“世”、“民”、“治”、“基”诸字均不讳，唯第77行有“ ”字，应是“葉”之讳改字。这件写卷的抄写时间极有可能在唐中后期。当然它的下限是很明确的，不可能迟于天复二年（902年）...

    许建平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251376.html

  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    指事兴嗟，实忧累德，下情伏　　77 增惭惧之至。厶官因职奏，今既免职，便当　　78 屏迹深山，不合犹守微帙（秩），但以制命初行， （以上第六页）　　79 体须遵奉，兼...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251377.html

  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    自己无益，甚至还会误导后代子孙，祸患无穷。　　明本举正师家道：“须知此事不在灵知不昧处，不在藏睛闭目处，不在袪昏敌散处，不在忘机绝虑处，乃至不在博综经教，洞彻古今。”[77]　大意是指开悟是不能从以上...30-下1）。　　[76] 见《中峰广录》卷4之上〈示云南通讲主〉（《碛砂藏》册37，页384下3-5）。　　[77] 见《中峰广录》卷4之上〈示云南通讲主〉（《碛砂藏》册37，页384下5...

    释有晃

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    (注76)。 对于这一事件，印顺自然受害最大。他在1963年，事件发生后的第十年，曾痛心地自责说： 我的申请再审查(注77)，还是理直气壮的。但在申请修正时， 却自认... 5。引文中的“先天”、“无为”应该是斋教的两 个流派。 (注33)引见：洪启嵩、黄启霖主编，《太虚文集》，台北：文殊出版 社，1987，页76。 (注34)同前书，页77。 ...

    杨惠南

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  • 邺城地区新发现的慧光法师资料

    ”清王昶著《金石萃编》卷77，陕西人民美术出版社1990年出版。　　(35)详见《魏书》卷72《贾思伯传》，第1615页；《北史》卷47《贾思伯传》第1733页。中华书局1974年版。　　(36)根据...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    1990.04，页209-234。　　58. 陈钟恩，〈略论相似般若波罗蜜〉，《华梵佛学年刊──十周年纪念特刊》，1990年，页77-84。　　59. 蔡耀明，〈甚深缘起的谛观〉，《内明》第219期，...）＞，当代第31期，页69-77　　杨惠南（1981），＜白圣法师访问记＞，中国佛教第26卷2期， 页8-14　　杨政和（1981），＜中华民国大专青年学佛现况＞，慧炬第202期　　杨惠南（1993）...

    王安国

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  • 久住正法四大遗产

    77]，倚靠“大乘多闻熏习相续”[78]，既深又广而反覆地阅读，即使不能体解义理，也有内熏为坚固福慧善根的力量[79]，何况是闻而受持[80]、依教奉行，这股内熏的善根力，更不可思议！2.引经据典，实证...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    自赋诗一首，题为[77]:　　手植百蕙钵峰前，为壮名山如锦然。门前双杉列左右，侍佛无倦不辞年。　　垂枝清翠堪栖鹤，荫覆一方息热缠。谁解乘凉双树下，洞彻心源天外天。　　来年（1905）再度出发至缅甸，...

    陈育民

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