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  • 六朝僧侣诗研究

    生子经》,《大正藏》,第1卷,No 17。  东晋.瞿昙僧伽提婆译:《中阿含经》,《大正藏》,第1卷,No26。  西晋.竺法护译:《佛说尊上经》,《大正藏》,第1卷,No 77。  刘宋.求那跋陀罗译...

    罗文玲

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  • 许国霖与敦煌学

    在写经祈福方面的悬殊上”,未能深论[76]。还是法国学者戴密微独具慧眼,写出了《唐代的入冥故事――》这篇力作[77]。不过他只利用了P.2136、P.2186、P.2297和大谷大学藏本,也没有注意到...越缦堂文集目录〉后》,已收入氏著《冷庐文薮》,上海古籍出版社,1992年,405-411页。  [39](一),《北平图书馆月刊》第一卷第二号,1928年4月,74-77页;(二),第一卷第三号,...

    余欣

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  • 有病事醫不要事神(2)

    「抱妆盒」与《宋史》相去尚不远,及至「包公案」,依胡适所言,乃系一不懂历史掌故的人编造出来的,其仅知宋朝有这件事,他既不曾读过《宋史》,也不曾读过元曲,而凭空造出包公断后之故事来。77故而演变及于...

    不详

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  • 有病事醫不要事神(3)

    后者译出于延兴二年(西元四七二年),此非刘义庆(西元四O三——四四四年)所能见者。故「杨林入梦」当系受鸠摩罗什所译《大庄严论经》之影响。  76见《胡适文存》第三集第六卷三侠五义序。  77同右。  ...

    不详

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  • 比丘波提木叉

    ,波逸提。  75.任何比丘忿怒、不喜,假如向比丘举起手掌(作打势)者,波逸提。  76.任何比丘,假如以无根的僧伽婆尸沙诽谤比丘者,波逸提。  77.任何比丘,假如故意地致使比丘疑悔:「如此他将会...

    不详

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    菩萨戒的内容,是三聚净戒︰即摄众生、律仪、及善法三种。”  (注 44) 智者《摩诃止观》卷6,《大正藏》卷46,页77中。  ------------------------------------...之主......”(注 76)  亦有以当代白居易的诗作俗讲内容的︰如“鱼钗强插数行丝,鸶镜动抛多少劫;方响罢敲长恨曲,琵琶休拨悲夫怜。”(注 77)  3.变文  变文通常是散文、韵文合体,改变原有...

    李志夫

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    后者如梁、章(李向平,30页。77页)。但是,由于其他佛教信仰者不宜列入这种分析架构,于是只能舍弃或另立章节。其实晚清的佛学复兴,还应当包括相当多的人在内,但由于他们的思路与这种“变法”的政治社会史无法...

    葛兆光

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    4/626b)  ⑥公不发私书,不燃官烛。(后周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》,4/3951b)  ⑦烧众毒难,譬如火炽,燃诸草木。(西晋竺法护译《大宝积经》卷十四,11/77c)  ⑧譬劫灾变,...

    陈秀兰

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  • 国际学术界观音研究总目录

    1996年第5期。   77王惠民:《敦煌千手千眼观音像》,《敦煌学辑刊》1994年第1期。   78刘凤君:《山东省北朝观世音和弥勒造像考》,《文史哲》1994年第2期。   79张宝德、徐有武...

    不详

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  • 净土教的现代价值略探(2)

    一切法门无不从此法界流;一切行门,无不还归此法界。故得九界同归,十方共  赞,千经俱阐,万论均宣。[77]  所以,净土法门深契佛陀本怀,在佛教中占有核心地位,是佛教信仰者的最佳选择和必然归宿;是现代...续藏经》第33卷,第339页中。  [76] 《阿弥陀经要解》卷1,《大正藏》第37卷,第369页上。  [77] 张育英校注,《印光法师文钞》下册,第1659页,北京,宗教文化出版社,2000。  ...

    正澄

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