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第21—24页。 [19] 参见贺世哲前揭文。 [20] 参见贺世哲前揭文。又沙武田《关于莫高窟第130窟窟前殿堂建筑遗址的年代问题》，《敦煌学辑刊》2000年第1期，第69—77页。 [21]...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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修证即在于此。所谓心地的体性——“理性”虽可豁然彻悟，而习气净尽却要逐事去体验。沩山(灵佑，马祖下再传，公元77l一853年)解释这一回事说，“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法”；禅家就是这样由“...
吕澂
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可以原谅的。更何况鸠摩罗什为了来中土传播佛教，没有理会事前得到的警告，所以是“良執死高義。仁者死成仁”的行为。[77] 神清用指责吕光和姚兴这样的世间帝王的胁迫来为罗什开脱，在这一点上他的议论固然没有...
陆扬
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”是劝修文，令众生修行离苦得乐，离无常趣真常实性，并非修诸苦与修诸无常。 77、佛法是绝对平等的，乃至在没有佛教的国度里，依然会有默契佛法的觉者。只要默契佛法者，不管是不是佛教徒，皆可称为觉者，是故...
吴耀宗
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考验. 74 第四节 佛光僧众的生命观. 77 第五节 佛光僧团生命的实践. 79 第五章 结论 第一节 佛陀时代六和敬僧团的理念、中国禅宗丛林的清规. 81 第二节 佛陀所讲说之戒、定、慧...
邹秉芳
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大抵而言，元曲「抱妆盒」与《宋史》相去尚不远，及至「包公案」，依胡适所言，乃系一不懂历史掌故的人编造出来的，其仅知宋朝有这件事，他既不曾读过《宋史》，也不曾读过元曲，而凭空造出包公断后之故事来。77...年），此非刘义庆（西元四O三——四四四年）所能见者。故「杨林入梦」当系受鸠摩罗什所译《大庄严论经》之影响。 76见《胡适文存》第三集第六卷三侠五义序。 77同右。 78见大正藏第三册第十四页中。...
不详
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1985年 10月)，第77页~第125页。 林崇安：〈正法与三十七菩提分法的实践〉，《中华佛学学报》第11期(1998年 7月)，第49页~第72页。 ---------------------...
般若智
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偏激与无知故。彼辈以十八愿为本，崇他力之信仰，本无可厚非。唯彼等不了佛乘，不知即心之理，不明他力即是自力，信自若极，他力亦极之深义。反讥毁东土诸祖为不了信心[77] 。彼辈误把弥陀佛之他力信仰方便视为...》卷47页1。 ?《观无量寿经疏》一卷 隋?智者大师说《大正》卷37页186。 ?《净土十疑论》一卷 隋?智者大师说《大正》卷47页77。 ?《五方便念佛门》一卷 隋?智者大师撰《大正》卷47页...
不详
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，悬挂起描绘当时情形的涅槃图而举行的报恩怀念法会。
(4)镇西忌(二月二十九日)
这是在法然上人的高足、净土宗第二祖圣光房弁长(镇西)上人的忌日所举办的法会。上人于嘉祯四年(1238)77...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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、海寿。（注77） ．孚中禅师弟子似桂。（注78） ．普应国师传于千岩（注79），千岩禅师弟子嗣诏（注80），唯庵然禅师（注81） ．径山悦堂禅师上首南峰珵公。（注82） ．文明海慧法师度弟子...
龚显宗
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