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  • 念佛禅--一种思想史的读解

    (事)外无性(理)。他说:“若真是理性洞明,便知事外无理,相外无性,本自交彻,何须定要舍事求理,离相觅性?”为此他批评那种“一味说无相话以为高”的宗门作略恰恰可能滋生狂禅的流弊。[注77]  德清的...74] 同 [注65] 。  [注75] 同 [注65] 。  [注76] 《净土或问》。  [注77] 同 [注71] 。  [注78] 《憨山老人梦游集》卷十,〈答德王问〉。  [注79] 《坛经...

    龚隽

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    ,有能出首为首之人者,即量加奖赏,庶于风俗人心均有裨益。如或姑息苟容,后经发觉,该管各官一并从重议处,特谕石文焯、田文镜。[77]  可见雍正对民间秘密宗教的聚众活动,仍以“访查戒备”为主。雍正初年,...709。  [76] 如雍正十年直隶总督李卫曾上奏说:“此等虽属哄诱愚民钱财,尚无谋为不轨情状,但附和既多,传染日久,终有后患。”同上注。  [77] 《宫中档雍正朝奏折》第二辑,“雍正二年五月十八日,...

    杨惠宇

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  • 默照禅与看话禅比较研究

     明.幻轮:《释氏稽古略续集》,《大正》卷49。  明.明河:《补续高僧传》,《卍续》卷77。  清.自融撰、性磊补辑:《南宋元明禅林僧宝传》,《卍续》卷79。  清.明喜撰辑:《缁门世谱》,《卍续》...

    郑真熙

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  • 西部佛塔(上篇)

    塔座、塔瓶(身)、塔顶三部分组成,其中塔座占整座塔高的50%,有108个门,77间佛殿、佛龛和经堂。佛塔造型上下大,最底层占地面积2200平方米,而最上部却只有几十厘米,自然给人一种稳定感。塔的基座没有...

    不详

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    177ab  页77  音斋、金光明斋、盂兰盆斋、三千僧斋会、无遮大会等,可见“斋会”在第五、六世纪时是非常盛行的法会。  汉译的“斋”字相似于梵文的 Uuposatha (Upo`sadha, ...兴立图寺,吴赤乌十年 (247 A.D.) 抵建业。”[77]  可见支谶、支亮、支谦先后抵达吴国之后,康僧会亦至江左弘法。 竺法护则 (Dharmarak.sa) 是于西晋武帝之世 (265-289...

    释道昱

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    外,虽市井之人,亦恶闻之。  纵有臣僚劝谏,皇帝不但不听,反而想方设法躲避,其法荒谬可笑,甚至掘地道以躲“宰相以旧制为言”。[77]这样的朝廷不垮才怪!只待时日而已。据《元史》载,至正二十七年 (...北京图书馆分馆藏。  [74]《元史·本纪·顺帝五》。  [75]《百知录之余》卷3僧尼之滥。  [76]同注[73]。  [77]《权衡庚申外史》卷下,转引自《东方杂志》第42卷第4期,1945年...

    王启龙

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    》,见王尧:《西藏文史考信集》,中国藏学出版社1994年版,第77、78页。  [42]《元代画塑记》,王国维根据清文廷式摘自《永乐大典》卷18287的部分内容而编入《广仓学窘丛书》,并题名为《元代...

    孙悟湖

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  • 白莲宗析论(2)

    ---  110. 《汇编》,页256-257。  111. 同上,页247。  页77  五、白莲庵堂的遍布各地。由于白莲道人可以传教且其庵堂是由私宅改建而成,自亦比其他宗派或佛寺更能普及于庶民间,...

    不详

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    《历代法宝记》,柳田圣山编《初期 禅史Ⅱ(《禅 语录》之三),筑摩书房,1984年,第77页。  [7] 范祥雍:《洛阳伽兰记校注》卷l,上海古籍出版社,1978年,第5页。  [8] 《续...

    孙昌武

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    61  第五节 结语 64  第四章 教团转型前后的内外互动 69  第一节 现代禅与佛教界的诤辩 69  一、早期紧张关系(1989~1993) 70  二、中期缓和状态(1994~2000) 77 ...

    罗佳文

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