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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    77]《玄妙内篇》是最早记载“老子化胡说”的道经，其时间大约在430年前后。[78]而注解只引用了《玄妙内篇》而不引用《三天内解经》、《西升经》、《老子化胡经》，可见《太上老君...第1版第3册第2504页。 　　[58] 《摩诃止观》卷6上，《大正藏》卷46，77b。 　　[59] 见李斌诚《唐前期道儒释三教在朝廷的斗争》，杨曾文、方广锠编《佛教与历史文化》，宗教文化出版社...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    妄心的幻现。所以，陆九渊的心与《起信论》的心虽然用的语言有差别，但是致思的路数与获得的结论基本上是相同的[76]，他们都主张超越主、客的对立二分，把主、客视为一体，把主、客同一起来，然后把客体[77]...陆学与禅学在本体论上的异同进行了比较。 　　[77] 即法、理、阴阳等。 　　[78] 韩强《儒家心性论》第92页。他认为：儒家心性一元论发端于程颢，完成于陆王，发扬于刘宗周、黄宗羲；性气一元论...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 现代禅及其思想特色

    20] 见李元松〈佛教的婚姻观〉之序，原发表于1992年1月，后收录于《建立大乘佛教新宗派的心路》第77~82页，现代禅出版社1998年11月初版。　　[21] 见李元松《创立现代禅五年的回忆——兼述...

    张嘉尹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460045.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    大法派祖师，即基隆月眉山派江善慧上人，做他的身边侍者，并深受其陶冶。[76]战前，他一度出任隶属曹洞宗的冈山净莲堂住持之职。[77]此外，他和日僧东海宜诚在高屏地区的派下僧侣亦往来密切，其中最重要的，...常提起这位高僧（善）慧上人的故事，家师有一段时间曾依止月眉山，为老和尚当侍者。”　　[77] 林德林编《曹洞宗灵泉寺同戒录》（基隆灵泉寺，1940）页6　　[78] 1906～1997年　　[79] 此...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260560057.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    总集大乘经典，并予以分类论述，目的在阐明依据大乘法要的菩萨道之行持。后者则采取中观见而总述大乘道之各种面相。[77]寂天所著论典的注疏在藏地颇为兴传；但在中国则较为少见。 　　（二）菩萨戒思想的讨论：...75]参见《西藏大藏经》中所录的《学集论》等，可知：其作者属寂天。 　　[76]参见《新修大正藏》目录索引。 　　[77]《入行论》汉译有古今两种；《学集论》仅有宋代译本。但《集学摄颂》有现代人的译作。...

    不详

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    〉所言︰“谓菩萨戒，略有二种，一在家分，二出家分，是名一切戒”。（注77）把十善法作为菩萨戒，便可适应在家及出家的二种分了。　　不像是中国汉传系统所受的《梵网经菩萨戒本》，共有十重四十八轻的五十八戒，...74）《大正藏》卷31，页146中～下。　　（注75）《大正藏》卷31，页216下～217上。　　（注76）《大正藏》卷31，页426中～427上。　　（注77）《大正藏》卷30，页511上。　　（注...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html

  • 佛“教”真“谛”：真“我”教“育”

    。实相：即真谛。），盖即俗而见真。即不于俗中而起执，便唯一真：此般若了义。”（《佛家名相通释》，东方出版中心，1985年7月第1版，第77－78页。）　　问：佛“法”有“几”——了“义”真“谛”？！　...

    陶棣华

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    一项，笔者将以《大般若经》卷592之〈第十五静虑波罗蜜多分之二〉[77]探讨菩萨如何利用禅定与般若波罗蜜和合行。 　　1．静虑与般若波罗蜜多和合修　　在菩萨道的修学过程中，修学“般若波罗蜜多”是很重要的...　　[75]《大智度论》卷38，大正25，340a8~11。　　[76]《大智度论》卷38，大正25，340a2~7。　　[77]《大般若波罗蜜多经》卷592，大正7，1060b21~1061a1。　...

    释真昊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html

  • 辉煌灿烂的敦煌艺术

    这样，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。隋文帝崇信佛教，曾几次下诏各州建造舍利塔。诏命远至敦煌。在最高统治者的提倡下，隋代虽存在了短短的37年，但在莫高窟开窟竟有77个，且...

    段文杰

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    执到处乱跑，未免太笨。 　　75、一灯能除万年暗 , 一智能破万年语。 　　76、莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本性。 　　77、把一切语言化作观念,这个观念变成我们追求的地方,这就是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313260330.html
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