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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    山林,终为禅宗所吸引者。惟那些在野者未必都一直隐逸,  俟得机会,又重返庙  91页  堂。当他们复仕后,或许仍不忘禅而予以关怀、爱护而将金  钱、土地捐赠给禅寺。结果,禅僧便因此能过足衣足食的生  活...

    郑梁生

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  • 关于S.078V和S.1725V两件敦煌写本书仪的一些看法

     1.S.078V  敦煌S.078写卷的背面,是一件失名书仪。残存文字共91行。楷书,字体小而工整清晰。计有书札22通,均属官场拜贺起居节候、求官求荐等内容。收书人有长官、仆射、著作、司马、判官、...

    吴丽娱

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    色空如梦本同   迷者将空作色,悟者以色为空,   迷兮悟兮如梦,色兮空兮本同。   91.竭力放生   圆瑛大师说:   学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。   92...

    圆因法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

      怒是猛虎,欲是深渊。   91.欲不遏则滔天   忿如火不遏,则燎原;   欲如水不遏,则滔天。   92.嗔为功德贼   古云:嗔火为劫功德贼,最能烧人善根,可为善怒者切戒。   ...

    圆因法师

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    影响的。当然,它也是天台宗在云南有影响的证据。就其图样来看,有中国汉传佛教绘画中普门晶观音图像的特征,明显受内地佛教绘画影响而成。  91开,题“南无寻声救苦观世音并”。这是一幅标准的圣观音像。画面上...

    侯冲

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  • 僧传里的善女人 ──以释宝唱《比丘尼传》为中心

    83  四、苦节遗身,建寺兴福……………………………………………… 84  第三节 小结──戒、定、慧…………………………………………… 91  第五章 性别文化与书写观点──尼传中的性别意识……………...

    谢素

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    圆满。如果我们的生活没有圆满、工作没有圆满,另外得到一个圆满有什么用?  91、有无我的智慧,才可能有菩提心。如果不能把“我”忘掉,你想完全为众生是很难的,口头上说说而已。  92、真正有修行的人,见解...

    达真堪布

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  • 慧远业报轮回说溯源

    与基督教》(魏道儒、李桂玲译),今日中国出版社,1991年,第70页。  [12] 印顺《佛法概论》,台湾:正闻出版社,2000年,第91页。  [13] 郭良鋆译《经集》,中国社会科学出版社,...

    张雪松

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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    图书分类号]B91[文献标识码]A[文章编号]1000-0003(2004)-04-038-08  在中国西南少数民族中有两个民族的“原生宗教”包含着较独特的二元论,这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。据...

    孙林

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  • 释心觉生平事迹析论

    人员来慎德堂访问证光和尚,随后押往保密局。约一年半后(即一九五五年)即遭国民党枪毙。”  40.同注18.,页91。  41.心觉的族谱。  42.阚正宗,〈一、印明和尚的欠税风波〉,《物华天宝话开元...

    不详

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