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  • 世纪末回眸：智化寺音乐与中国音乐学

    小标题，见《中国音乐学》1998年第1期，55页。 　　8 此实例均见张振涛《民间乐师研究报告》中“同宗村社的文化背景对传统文化的保护作用”一节，同上第52-55页。 ...

    不详

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  • 格義佛教思想之史的開展（1）

    的時代思想的影響下，佛教界亦談空說無的性空之學成為熱門，翻譯家也紛紛譯出說明空思想的佛典－－般若經類。 　　p. 55　　關於般若系統的經典，早在後漢末頃，竺佛朔曾譯『道行般若經』，然而，經意有不明的...，失去正確性。如宋代之贊寧所說的 ﹕　　「初則梵客華僧，聽言揣意，方圓共鑿，金石難和。椀配世間，擺名三昧，咫尺千里，覿面難通」。[55]　　除了這種無意識的錯謬以外，還有意識的錯謬，那就是如上面所述的...

    林傳芳

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    释教录》卷1（《大正藏》册55，页479上）所说，是桓帝建和元年（147）至灵帝中平三年（186）。《历代三宝记》卷4只简单记曰“桓灵帝世建和岁至中平年”。现从《开元录》。　　[23] 汤用彤，...尼遣使朝贡方物。又据《册府元龟．外臣部．朝贡三》，“十二月丁亥，龟兹王白素稽献名马。”如上所记，龟兹的白姓王族自东汉班超起，断断续续地掌握著王权，故古籍常见龟兹王姓白。　　[55] 除表中所列五...

    唐秀连

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    谈到忏悔时，已超越原始佛法所谈之时空限制，其对象不仅指释迦佛，尚有十方佛、三十五佛、乃至三世千佛，以及一切菩萨摩诃萨等。如上表4、10、51、53、54、55、59等称念佛名，求忏悔的佛名经典。以上除...57等陀罗尼咒经，则是以书写或读诵陀罗尼咒为方法，而忏悔业障。此中55号，十卷本的《陀罗尼杂集》，共收集一百七十一部陀罗尼咒经，其中大多为持咒求忏，或却病除灾的咒经。　　再者，23号《观佛三昧海经》除以...

    释大睿

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    会被政府判以三十日苦工监而后一　　罪则百日苦工监！(55)　　────────────────　　(52) 所有《魏书》版本中此句都作“以内律僧制之”　　，“治”字是北京中华书局在一九七四年出版一　　...153。今不具引。　　(55) 参前注引道端良秀博士书页 119， 又参拙作　　Vinaya in China 页 277。　　68 页　　自南北朝至唐，政府一直以俗世法律强加于出家人头上　　，更代替...

    曹仕邦

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  • 论师的佛陀观(五)

    能为世尊说法，令生未曾有善巧觉慧故”[注55]，这显示众生于二种供养中，唯得以财物供养世尊。于是论中以经、律为例，问难论者[注56]，彰显世上无有能对佛施法供养者，因为“佛世尊定不于他受法供养，法身...)　　注55：问：财法供养，谁设谁受？答：佛于一切有情，能设财法二供养，彼随所应能受。一切有情于佛，随应能设财供养，非法供养，无能为佛说法者故；及不能生佛未曾有善巧觉慧故。独觉，于除佛以外之一切有情，...

    释悟殷

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    佛与罗汉在力上的区别，历代讨论甚多。例如，相信是佛弟子舍利弗所造，而实际己染有部派色彩的舍利弗阿毗昙论卷八，即曾详述声闻、缘觉、正觉(佛) 　　这三乘人的不同( 注55 )；其中对“正觉...以如来十智(即十力)为性。 ”(大正 29，p.140 中)可见处非处智力是十力中最首要者。 　　(注55) 大正 28，p.585 (上)。又，依据印顺之说一切有部为主的论书与论师之...

    杨惠南

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    [55]，后来以地藏菩萨的形象不断受到民众的崇拜，竟使九华山成为佛教四大名山之一，而高僧死后肉身布漆，被当作菩萨供奉也成了当地的一大传统，至今仍然。 　　在佛教僧侣的示范作用下，民间信徒也纷纷效仿，...焉，遇旱祷之”。等等。 　　[54] 《宋高僧传》卷二十二《大宋明州乾符寺王罗汉传》。 　　[55] 《宋高僧传》卷二十《唐池州九华山化城寺地藏传》。 　　[56] 《宋高僧传》卷...

    严耀中

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    只是在作法事讲经时才入宫供奉的，如释文纲“景龙二载（708）中宗孝和皇帝延入内道场行道，送真身舍利往无忧王寺入塔。其年于乾陵宫为内尼受戒”[55]，他们长住宫内恐有诸多不便。维持...二者之间是有着一定的正比例关系的。 　　在《汇编》和《续集》的113方有关尼姑的墓志中，有一个情况还值得注意，那就是天宝及天宝之前的墓志为55方，天宝之后则有58方，但天宝前宫尼的数量占很大的比重，...

    严耀中

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    來臺灣後首先刊印大藏經，接著是續藏經， p. 55 人生雜誌的發行，他自己的著作如：中日、中印佛教交通史，中國佛教近代史，近兩年來發表的「佛教對中國文化的影響」，以及佛教繪畫藝術之搜集，教內教外...朗誦佛教的經文」（頁55），是佛教宣教的一種方式。陳寅恪〈四聲三問〉一文，指出「所以適定為四聲，而不為其他數之聲音，以除去本易之別，自為一類之入聲，復分別其餘之聲為平、上、去三聲，綜合通計之，適為四聲也...

    黃國清

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