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，亦不在钝根浅识，据实而论，只以喷地一发为准的耳。”[68]“喷地一发”，便是悟的时节，便是心体之妙明本觉的朗然开显，便是佛地的顿达，亦便参“无”字公案的终极目的，所以谓“喷地一发，心意识灭绝气息时是... 宗杲：《语录》卷二一，第406页中。 [67] 宗杲：《语录》卷二一，第408页上。 [68] 宗杲：《语录》卷二二，第412页中。 [69] 宗杲：《语录》卷二二，第409页中。
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董 平
|佛学论文|因明|五明|
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1928年，68岁，民17年，师因厌交通太便，信劄太多，人事太繁，急欲觅地归隐。有广东皈依弟子拟请往香港，离普陀，暂住上海太平寺。作《地藏经石印流通序》、《梵纲经菩萨戒集证序》、《净土辑要序》、《感应篇直讲序...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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敬礼，毗47卢遮48那49，千叶50莲51花，四智52珍53宝54，德55山无56极57，愿海无边58，积行三祇59，累功60十地，广61超62法界63，体满虚空64，南无圆满65报身66释67迦68...ldquo;本师释”，乙、己、壬、丑、卯本作“同名释”。
68“迦”，壬、寅本作“伽”。
69“...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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净土诸书中，最具气魄的一种。”（68）本书中作者所使用的名相，与一般的净土教迥异其趣，这主要是因为宏道错综众说，不拘一经，以华严的圆融精神，含摄五教，通贯六阶，开阔了净土的视野。因此，《西方合论》是晚明...66）《大正藏》第四十七卷《西方合论》卷之十，页417A。 （67）见《袁宏道集笺校》卷二十二《答陶石篑》，页790。 （68）圣严：《明末佛教研究》第二章《明末净土教人物及其思想》，台湾东初...
周 群
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□(后残)
(上残)早之解(68)(后残)
此段文字，抄写的是唐/宗密所著《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷下一中的内容：
此方便者，名为禅那 此云静虑。即虑而静，故无散动，即当定义。...rdquo;及最后“观者名”四字外，其余均为夹注。
67 见《大正藏》39/1795/569下。
68 此二十字全部为夹注。
69 见《大正藏》39/1795/...
宗舜法师
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修行可成佛者，愿花贯挂尊颈项。语讫，以花遥散，咸得如言。既满所求，欢喜无量。其傍同礼及守精舍人，见已弹指呜足，言未曾有也。当来若成道者，愿忆今日因缘，先相度耳。”(68)
&ldquo...见《大正藏》50/2060/458上。
68、见《大正藏》50/2053/239下。
69、见《大正藏》50/2060/453中。
70、今案：此二字不可辨。P。4597作&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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以至更长。(68)道信的一生，就是“昼夜常坐，不卧六十余年，胁不至席。” (69)
第三，将《楞伽经》和“一行三昧”融合到一起，体现了禅宗自身的特色...一千四百字左右。
68、《楞伽师资记·第五》：“或可一年，心更明净。或可三五年，心更明净。”、(见《大正藏》85/2837/1287中)
69、《历代...
宗舜法师 文正义
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，指导弟子世人中道之行，而提婆此举，将导佛教于歧途，故谓：[但欲依此法，坏佛法也！](68)[若受持此法，则于道有难！](69)因此谆谆告诫诸弟子：[此便是地狱人。](70) 提婆此举，已经造成了...
永祥
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大正藏》第二十四册，第八二三页上。 (67)《善见律毘婆沙》卷十三，《大正藏》第二十四册，第七六八页下。 (68)《毘尼母经》卷四，《大正藏》第二十四册，第八二三页上。 (69)《毘尼母经》卷四...
永祥
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他们看来，“中观家说二谛，误落到对待上”，亦“实是大错”68。更有甚者，一代翻经大德法尊法师因虑汉传佛教典籍中没有慈氏（弥勒）五论之一的《辨法法性论》，便将它从藏文译本翻为汉文。欧阳竟无对之极为不满，...，前揭书，第408、409 页。） 68 吕澂：《佛法与世间》，前揭书，第441页。 69 欧阳竟无：《辩二谛三性》（附解惑四则），载《欧阳渐文选》，第91页。 70 欧阳竟无前揭文，同上书，...
冯焕珍
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