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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    。”[68]巴利语为：“ Ni??hitacīvarasmi? bhikkhunā ubbhatasmi? ka?hine, ekarattam pi ce bhikkhu ticīvarena ...Discipline, Vol. II, p. 365。 　　[67] 见 The Vinaya Pi?aka?, Vol. IV, p. 100；另参平川彰《二百五十戒の研究》III，页496。 　　[68]...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    百年的声闻安居律制，[67]　因而得以再现中土。计当时参与安居的比丘有一百六十人，沙弥八人，共一百七十三人。众人由于生平第一次结夏安居，亲与历史盛会，无不兴奋异常，个个严遵律制，在道业上精进倍常。[68...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    ，册41，页231。 　　[68] 参《一梦漫言》卷下，页62。 　　[69] 佛教有安居之制，于7月15日(或8月15日)解制。届时，比丘受岁(加一岁)，行自恣法。“自恣”是自己请求别人，尽量举发...

    不详

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    65]丧本体妙失宗。一句截流，渊玄[66]及尽。是以金针密处，不露光铓。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互[67]双明。且道，巧拙不到，作么生相委。”良久，云：“云萝秀处青阴合，岩树高低[68]翠锁...”。 　　[67] 《黑本》“互”作“”，“”通“互”。“”，音“互”。今改为通用的“互”，下同。 　　[68] 《面本》“低”作“时”。 　　[69] 《黑本》“锁”作“锁”，今改为通用的“锁...

    释慧达

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  • 说“无念为宗”

    心地无非是自性戒，心地无乱是自性定，心地无痴是自性惠。[66]　　这是以自性之自然合于戒律义为戒，以自性之自然如如不动义为定，以自性之自然洞彻万法义为慧。[67]　　先看自性戒。[68]戒有有相戒和无相...认为六祖排拒神秀之说，因为六祖同时对志诚说：“此说不可思议。”(《录校》，页 362。)合理的理解是：六祖视神秀所传戒、定、慧为接引中下根器者，不如他所传接引上上根器者妙。 　　[68] 此处之“戒”与...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    情形。《五灯会元》卷 19〈中竺中仁禅师〉载： 　　上堂，举狗子无佛性话，乃曰：“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。”[68]　　诗以佳人伤春之自知难言喻禅之自得难言。又，...下，页 1253。 　　[67] 《五灯会元》册下，页 1259。 　　[68] 《五灯会元》册下，页 1291。 　　[69] [宋]释法应集、[元]释普会续集《禅宗颂古联珠通集》(明径山藏本)，《...

    陆永峰

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  • 明末的唯识学者及其思想

    非常特别的一部。智旭另有“相宗八要直解”，书目的选定，是根据雪浪洪恩所指定，已如前述。“直解”二字，则是受了憨山德清的影响。德清尝有“百法直解”(注68)及“八识规矩直解”，然未见入藏，推想在智旭时代...68)　(a)　“梦游集”卷五十四，有“述百法直解”。　续藏一二七册。　　(b)　憨山老人手批“百法纂释”，有“则取直解”　　句。　续藏七六，八六○页上。　　(c)　憨山老人手批“八识规矩颂纂释”，有...

    圣严法师

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    坚据《金錍》心具三千，谈无情佛性者，盖由彼文正显佛性遍义，以佛约有情说故，多明色即于心；故知若信诸色即心，则成无情有于佛性义也。[68] 　　此在扭正山外只认定“心具三千”，反对“色具三千”，以致出现...第十六章，台北市，台湾商务印书馆，1998、7。　　[65] T46、781a。　　[66] 《续》71、393c。　　[67] T46、783a。　　[68] T46、837b。　　[69] 注同上...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    34、333c；《止观义例随释》卷三，《续》99、440c。　　68释迦佛与文殊以足指按地，转秽为净，事分见《维摩诘经》卷一，T14、538c；《佛说未曾有正法经》卷五，T15、444c。　　69四十八...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    制68歌五首69，以申智也。所谓惠日流空，照如来之净土；禅刀入手，破生死之魔军。既而人法双祛，有无俱遣，快哉斯义，何以加焉？其层阁既被焚烧，恐文隳堕，聊请人贤，于此阁见本，请垂楷定。　　《序》中首先...

    达照

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