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雕刻史研究》（東京：吉川弘文館，1961），頁68。 -------------------------------------------------------------------------...子」一詞出現的時候，當時的人認為它是繩床的一種。[68] 總之，配合文獻與圖像的資料時，我們可以確定，有時「繩床」及「木床」的確指有靠背的單人坐具。在印度，除了帝王與貴族使用椅子以外，椅子也是...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
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季羡林主编：《印度古代文学史》第48-68页， 北京大学出版社，1991年版。(7)参见张宝胜译：《薄伽梵歌》， 中国社会科学出版社， 1991年版。(8)李有义：《藏族历史学家根敦琼佩传略》。(9)《...
杜永彬
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这一棵圣树使两国的关系更为密切，也被认为佛教在斯国建立稳固基础的象征。(C。D：《锡兰佛教史，第68—69页》。) 斯里兰卡出家的比丘逐渐增多，天爱帝须王又建了很多佛寺。如“自在沙门寺”(I )是...
净海
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慧- 中论（佛教的最高哲学思想）【66】 ，因明（锻炼逻辑思想、抉择正见）【67】 俱舍（辩诸法性相为佛学入门书）【68】。
五部大论概括了经、律、论三藏的教法内容，其它学习的经论注疏文献，...似比量。前二者为正确的，后二者为不正确的；后四种要义为 利他，即使人领悟之道。亦有四量：真能立、真能破、似能立、似能破。前 二者为正确的，后二者为不正确的。【68】俱舍论：或称《对...
刘立千
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《智慧之路》，柯锦华、范进译，中国国际广播出版社1988年版，第68-72页。 (2).李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社1985年版，第16-30页。 (3).刘士林在《中国诗性文化》一书...
苏志宏
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II T 604），第29～46行；U 4382，第47～68行；U 4198（T II, T 600），第69～82行；U 4199（T II, T 601），第83～102行；U 4484，第...
杨富学
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亦可分为三个层次。初级层次之“斯陀含向”断欲界一品至五品之思惑。[68]其次是“斯陀含果，断尽欲界六品思惑。最高层次之胜进斯陀含则是三果之“阿那含向”。(iii)证三果者即阿那含，[69]亦分为三个...
沈海燕
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自心作佛」，「三界唯心」的理論。……大乘佛法也就出現了「天（大力鬼王、高等畜生）菩薩」。帝釋等每說陀羅尼：明咒護法 [68]，咒語漸漸重要起來。[69]
第三期：「後期大乘佛法期」：後期的大乘...思想史》〈自序〉p.3、《說一切有部為主的論書與論師之研究》〈自序〉、《華雨集IIII》p.9。
[68] 念佛與念咒的融合：在阿彌陀佛思想的流傳中，又與「阿彌唎都」相融合，如「拔一切業障得...
林光明
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妙云集】中编之五，页三五二。 [65] 同上。 [66] 此段上下引号中文字，为原文摘引，出处同上。 [67] 拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页二四三。 [68] 此六种...
性广法师
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] B.41, pp.144-145。 [68] B.41, p.141。 [69] B.41, pp.140-141。 [70] 如王泛森就曾提到：“从欧阳修到崔述的例子都使我们...
朱文光
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