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  • 格鲁派概要

    佛学入门书）【68】。　　五部大论概括了经、律、论三藏的教法内容，其它学习的经论注疏文献，各寺采用的教本不尽相同，甚至连各扎仓也不尽相同。　　寺院规定僧人必须读完显教的五部大论，先学何经，后学何经，何时...二者为不正确的。 　　【68】俱舍论：或称《对法藏论》，全论分八品，初二品释世间与世间共法(世界缘起)；次三品释轮回流转之因果次第；后三品解释证得解脱法之次第。　　【69】格西：格鲁派僧人学法后考取的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    。 [16] A.10.67/68,A.v.122f. [17] S22.85,S.ii.109f.(《相應部．蘊相應》)，相當於《雜》104，大正2，頁30下。 [18] S 12.24...

    林昭益

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    來藏說與唯識思想在傳入中印度後，彼此因接觸而互相影響，[39]從大乘學派發展的觀點而言，如來藏思想比瑜伽行派的唯識思想先成立， 　　p. 68　　因此早期如來藏思想的發展與唯識說可能沒有關係。高崎直道...「無種姓」一詞，但歐陽竟無以此為「無種姓」，[68]長尾雅人更指出文中「闕因」是決定不能證得涅槃的「『無種姓』。 [69]　　p. 74　　雖然《究竟論》指出《攝論》的「具障」和「闕因」「皆是新熏非法...

    郭翠蘭

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    36[B36]中無相　已B37[B37]無二故亦無三 今照我塵無自性　迴向無住C28[C28]涅槃城 今日始悟心無生　昔來迷昏自生障 68 　 唯一乘B38[B38]真實理　與B39[B...

    汪娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443920.html

  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    如此，善導對念阿彌陀佛者，強調於飲食上禁酒肉五辛的看法，帶給後世彌陀淨土信仰的影響，是不容忽視的。這從菇素為明清彌陀淨土信仰的型態之一(註68)來思考，就可窺知。致於念佛，善導是接受了道綽的持名念佛，...二四、b。(註 68)參考拙文「戒殺放生仁思想」--『鷹陵史學』第十三號、一九八七、一○、三○----。(註 69) 大正三七、二七八、c。(註 70) 大正三七、二七二...

    慧嚴法師

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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    灭，无生灭一体，自义莫违反，真空及佛德，若如法简择，大小两乘教，于智人何诤’，（68）语气很和缓，说两乘皆为佛说，应该相亲相爱。但论到境界及必须选择其一时同一品中又说：‘菩萨愿及行，回向等彼（小乘）无...》页65。然译文中仅列出四个问题，问题（4 ）遗漏了，本文据《广传》，页168，第二行补足。(5)文载陈玉蛟着《阿底峡与菩提道灯释》，页65～72，东 初出版社，民80。陈氏将《道灯》判为68颂，而...

    张福成

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  • 觀音菩薩的形像研究

    68腹前之一雙捧有一物之外，其他眾手只是手式，而未持任何物品，此可看出千手觀音演變至元代的作風。(圖十四) 千手觀音，除了表示修證圓通，現眾多妙容之外，其千手之持物，均各有深切的含義，或表示...

    陳清香

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  • 藏传佛教觉囊派

    我法我可得,实际存在的仅是由蕴界和合之产物,并无实体。换言之客观物理,影响主观生理和心理相互作用下所产生的现象或作用,并无实有可得,所谓人法之我皆假名安立,于是可以悟到人法二种无我(68),清除二障,...65)顽空,断空:顽空即冥顽如木石,或空无一物之空:断空即因果之相续断灭成空。(66)续部:指密乘的经典。(67)决择:判断,肯定。(68)人法二种无我:执五蕴四大之假合为我,为人我执;执客观事物因缘...

    不详

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    佛馱[67]三藏四宗之異、述光統六宗殊途。禪師則有相無相之大乘、或唯立一音之教旨、莫不綜練取捨、參校異同、究其根條、盡其源流。国使[68]凡玉珠類、涇渭分流、剖析毫厘、發明幽遠、有濫国剪[69]、貞實同...」、横川本と無動寺本では「並」とする。 [66] 「函」、横川本と無動寺本では「国」とする。 [67] 「駄」、横川本と無動寺本では「馳」とする。 [68] 「使」、真如蔵本では「便」とす...

    釋孝順

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  • 貫休禪師生平的探討

    標準的領袖。據「蜀檮杌」卷上記載說： 「永平二年（九一二）二有朔，（王建）遊龍華禪院，召僧貫休，坐賜茶藥綵緞。仍令口誦近詩。時，諸王貴戚皆賜坐。 p. 68 貫休欲諷，因作公子行曰：錦衣鮮華...

    釋明復

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