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  • 地藏法门

    礼记》中说：“贤者之祭，必受福，非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。”【38】这里的福就是指“上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则孝于亲。”【39】这样，祭祀能使人万事顺遂，因此，在中国，从帝王到...9月第一版第568页。 　　【35】《诗经》引自朱熹注本 中国书店1994年5 月第一版 第35页。 　　【36】、【37】、【38】、【39】、【40】、【41】、【42】引自《礼记》陈澔注本 中国...

    不详

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  • 战后台湾佛教的振兴:以佛光山教团为研究个案

    第四节 理论假设34　　第五节 论文架构35　　第三章 台湾社会与台湾佛教的发展变迁38　　第一节 战后台湾社会变迁38　　第二节 台湾佛教的发展与特色58　　第四章 佛光山教团的信仰与组织系统72　...

    郑丹琳

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  • “仁”、“爱”、“慈悲”——谭嗣同儒、佛、耶宗教情操之探讨

    67页。 　　参阅《仁学》卷上，全集第38、42页。 　　此处借用康德哲学的名词「物自体」（Ding an sich），作为仁学中本体「以太」，以及其显用的「仁」的哲学终极概念。 　　参阅《仁学》卷上，...37-38页。 　　同注3 　　孟子 　　同注3 　　同上。 　　参阅梁启超着〈谭嗣同传〉，全集第526页。 　　同注2 　　《仁学》卷上，全集第53页。 　　同上第9页。 　　同上。 　　同上第14页...

    邬昆如

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  • 巴渝寺院经济琐议

    佛湾清乾隆四十年（1775年）刘倜《实录碑记》：“屡年上军需钱不计数。”（38）　　我们看看福建的寺院：“嘉靖四十二年，闽省兵兴，军储告匮，军门议将各寺田产扣除迷失崩陷外，毎实田十亩扣抽六亩，克饷四亩...　　（9）《招隐山志》卷十。　　（10）《云林寺志》卷一，《普陀山志》卷十一。　　（11）（15）（35）宋人吴师孟《大中祥符禅院记》，《四川通志·成都府·寺观·圣寿寺》。　　（12）（29）（38）...

    不详

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    为例证，来说明不嗔之德。与《杂阿含经》中所述相类，都是以帝释的慈心不嗔为例，来训示比丘当行慈道(38)。 〈二五〉波斯匿王作福之事：卷一三〈一〉经，叙述波斯匿王供佛及比丘三月，自以功德不可称...36)同右，第六二六页上｜第六二九页下。 (37)同右，第六七七页上｜第六八○页中。 (38)同右，第七七二页下｜第七七三页中。 (39)同右，第六○九页上｜第六一一页下。...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较（二）

    如来，乃在因位也[38]……所谓一切有情如来藏，以普贤菩萨一切我故者，一切有情不离大圆镜智性，是故如来说一切有情如来藏，以普贤菩萨同一体也。[39]　　一切有情悉有如来藏，自性清净，无能染污，与诸佛无异...耶经般若波罗蜜多理趣释》卷2，《大正藏》卷19，612b。　　[38]《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》卷2，《大正藏》卷19，615a。　　[39]《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜...

    不详

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  • “八敬法”是否佛制再探

    只是在传诵中，上座各部律师对于比丘尼尊敬比丘僧的规定略有出入。我想就举各部律中出入最大的一项敬法38：“比丘尼不得骂詈谗谤比丘”（依《铜鍱律》）为例，来探讨它与王舍城结集两大灵魂人物的相关性，以下就...集成》，页409。　　4.印顺导师，《华雨集》第三册，页49。　　5.同注3.，页19～20。　　6.同注4.，页37。　　7.同注4.，页38～39。　　8.同注4.，页55。　　9.印顺导师，《初期...

    释传道

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  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    缘起正法完满的实践”37。　　导师特别引用《阿含经》句：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间。”38前面三句都是舍小我而完成大我，似乎有某种程度的忘我。可是根源的问题在于每一个人的自我爱，...在人间》，页一一。　　38印顺导师，《佛在人间》，页一二。《增一阿含．力品》，《大正藏》第二册，页七二 二，下栏。　　39～40印顺导师，《佛法概论》，页一二。　　41～45印顺导师，《佛在...

    昭慧法师

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  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    量等置于堂侧，前七函内满置生酥，第八函中安牛头檀香水。”经过对照，阿阇世王这些题材是根据《根本说一切有部毗奈耶杂事》这一律典所绘制。〔唐〕义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷38，《大正藏》第24册，...诸来观者皆见我身，剔除鬓发，著僧伽胝，莫令彼见外道仪式。……又诸外道，不能烧我遗身，同梵行者，方令火著。作此五种加持念已，便入涅槃。”义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷38，第397页a。　　度化善...

    李瑞哲

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    放荡，极大地影响了藏传佛教在蒙古民众心目中的形象。部分僧侣不仅衣着华丽，“僧侣们最喜欢用狐狸皮毛做衣服，因为狐狸及其黄色的毛发是神圣的。”但是普通人只能以粗糙廉价的羊皮当衣料，［38］而且酗酒、好色成风...第10辑：34．第14辑：25～26、31．　　［6］［18］［21］［23］［25］［26］［28］［38］［39］［德国］P·S·帕拉斯．内陆亚洲厄鲁特历史资料［M］．邵建东、刘迎胜译．昆明：云南...

    王 力

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