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  • 洪州宗心性思想评述

    ，「任心」是禅修实践。宗密解释「触类是道」说：　　「起心动念，弹指、磬咳、扬眉、因所作所为，皆是佛性全体之用，更无第二主宰。」[15]　　这里，「触类」是指人类的各种日常行为，包括善恶苦乐，甚至包括贪...

    方立天

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布（1）

    六七)　　15页　　今天的白马寺，由于洛阳都城西移，反而位于现在洛阳城　　东二十五支里的义井铺。宋、淳化三年(九九二)。元、至顺四　　年(一三三三)。明，洪武二三年(一三九0)，嘉靖三五年(一五　　...

    颜尚文

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    ，慧远力驳道恒的「心无义　　」（注15）──一个在江南颇为流行的佛教思想。　　公元三七八年，慧远四十五岁，这是他生命中另一个重要　　的年代。这一年符坚攻陷了襄阳。道安为朱序所执，不得已解　　散他的门徒...1976，P.15。　　注077：Samyuttanikaya，I.P.81。收在The Sacred Books of the　　Buddhists，ed.by T.W.Rhys davids（14...

    周伯戡

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    14]引为谈资。次年八月起，他在上海办《时务报》，任总撰述，介绍严复翻译的社会达尔文主义[15]，阐扬君主立宪。时与友人孙宝瑄讨论佛学与现代科学暗合之处，[16]颇感兴味。同一时期，在给老师康有为的信...

    王俊中

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    引用佛理，强调要在苦恼中锻炼智慧的菩萨[注15]。「菩提系列」开始了林清玄每年五、六本书，以及二百多场演讲的新生涯。　　实际上，在写「菩提系列」的时候，他与妻子之间还是维持着感恩的关系[注16]，夫妻...的镜子，让我时常照见小时候的自己。」　　注13：林清玄，《玫瑰海岸》 （九歌出版社，一九八七），页五。　　注14：《生命中的龙卷风》，页二四五。 　　注15：林清玄，《迷路的云》 （九歌出版社，...

    郑志明

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  • 论《心经》与西游故事

    宋濂、李贽、诸　　页249　　万里等文家之作（注 15 ）。今人对于该经的研究亦都依据　　玄奘本（注 16 ）。由于《西游记》中所引的正是该本，故　　下文的讨论，自然也就以之为据。兹为讨论方便起见，先...14：参见霍韬晦，《般若心经汉译研究》，页十四。　　注15：见《法宝总目录》（一）（东京：大正一切经刊行会　　，一九二七年），页二一七下～二一八下。　　注16：见叶阿月译注，《超越智慧的完成》 (台北：...

    张静二

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  • 《大藏目录》与《蓝本入藏目录》比较分析

    夜梦十事．一者见三釜，二　　者王梦见马口亦[食+尾]亦食，三者见大树生花……十者　　见溪水……」(注15)　　又〈增一阿含经大爱道般涅盘品〉云：　　「....尔时国王波斯匿，夜梦见十事……一者见二釜，　...　　219页　　(13)〈一切经源品次录〉三十卷　　(14)〈大佛名经〉十八卷　　(15)〈法琳别传〉三卷 彦棕撰。　　(16)〈大唐续贞元释教录〉一卷 沙门恒安撰。　　以上〈续贞元释教录〉，所收录...

    释成观

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    现场的公案故事等，例如〈月明和尚度柳翠〉（喻29）、〈吕洞宾飞剑斩黄龙〉（醒22）、〈杨谦之客舫遇侠僧〉（喻19）、〈佛印师四调琴娘〉（醒12）、〈赫大卿遗恨鸳鸯绦〉（醒15）、〈汪大尹火烧宝莲寺〉（...

    金明求

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  • 佛经同形义异词举隅

    中的拥护说正法者，是说支持维护说正法的人。　　页15　　一五七　悲华经（十卷）／卷一　　劝令安住不悭悋法，自不嫉妬见嫉妬者，劝令安住不嫉妬法，自不怖他施以无畏，见怖畏者为作拥护，善言诱喻使得安隐，心不...（佛教与汉语）梁晓虹　语文天地　第19期　1992,3：p.15-22　　（论佛教对汉语词汇的影响）梁晓虹　语文建设通讯　第28期　1990,5：p.19-26　　（佛经譬喻造词之特色）梁晓虹　语文...

    竺家宁

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  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    中心」的馆藏有以书籍的方式出版，[14]且在其网站上也可看到全部藏书，[15]可惜完全没有分类，使用者只能一本一本的从头看到尾，甚为不便。　　p. 266　　(2)分类　　本数据库的分类方式是基于笔者...1998.〈汉字缺字处理与梵巴藏字母的输入〉，《佛教图书馆馆讯》14　　维习安，1998.〈数字化中文佛教大藏经〉，《佛教图书馆馆讯》15　　杜正民编译，1998.〈当代国际佛典电子化现况：电子佛典推进...

    张琼夫

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