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  • 论《般若经》的“假名”概念

    正等菩提。[15]　法会中舍利子的发问，代表了一般的众生面对宇宙人生的种种存有样态，通常皆从有、无二边的常见思考问题，所谓有即是从经验的脉落中取著存有现实的一面而成为认识与沟通的基础；所谓无乃为在常识...本文主要从义理角度探究《般若经》，笔者不拟涉入上述论题，基本上采山与Conze的看法。　　[15] “若菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多，应如是学：谓不执著大菩提心，所以者何？心非心性，本性净故。...

    严玮泓

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    movement）[15] 分离开来。过去，女、男同志为了争取自身的权益，因此紧密合作，共同向“异性恋霸权”宣战；而今，女同志宣称要离开合作多时的男同志，独立奋斗。因此，“本质主义”运动或“第二波妇女运动”...自然的复杂性和多元性越大（例如物种众多，没有被破坏、灭绝），就越能保证自然的平衡。［Simonner (方胜雄译) 1992：15-16］　　[5] Arne Naess 所采取的相反路径，也许...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204069110.html

  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    搜集种类上已大为拓广不少。 　　第四种是因研究日据时期的斋教人物、斋堂沿革或斋教组织而展开搜集相关资料者。这当中以 (一) 王见川对台南德化堂沿革史、[14] 台湾斋教龙华会，[15] (二)林万传对...，载《圆光佛学学报》第五期（2000），页241-280。 　　[15] 王见川，《台湾的斋教与鸾堂》，页143-168；243-252。 　　[16] 见林万传编著，《先天道研究》（台南:巨书局...

    江灿腾

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  • 学术大师的生活态度：季羡林谈人生

    1996年12月17日　　第15节：成 功(1)　　成 功　　什么叫成功？顺手拿来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功：获得预期的结果”，言简意赅，明白之至。　　但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。...

    季羡林

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  • 杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    元素，能够代替明显的规则，以作为常规科学对其它谜题解答的基础。[15]库恩认为,“范式”的建立，标志着该门学科的发展已经成熟。库恩还认为，两种“范式”或两种常规科学传统之间具有“不可通约性”（...禅宗通史》中则以“心学”和“理学”概括其分歧。 　　[14] 库恩《科学革命的结构》第Ⅷ页，芝加哥大学出版社，1970年英文版。 　　[15] 参见库恩《科学革命的结构》，第175页。 　　[16] ...

    杨维中

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  • 星云大师与人间佛教全球化发展之研究

    （缘起之道） 12、宗教观（信仰之道）　　13、生命观（生死之道） 14、知识观（进修之道）　　15、育乐观（正命之道） 16、丧庆观（正见之道）　　17、自然观（环保之道） ...

    陆 铿

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  • 佛教的历史存在与现代反思

    15部30卷)。早期大乘佛典：《般若经》、《法华经》、《华严经》、《阿弥陀经》、《维摩经》等，由此得以广泛传播，并为日后我国佛教诸宗的产生提供了最初的理论根据。　　桓、灵、献三帝间，从印度与西域诸国来华...

    余树声

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  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    唐西安的西明寺是和新罗僧圆测法师有关联的场所。圆测法师(西元613～696年)是新罗的王族出身，法名文雅，字圆测。3岁出家，15岁到中国留学，研究小乘和大乘等多方面的教理、教法，特别是在唯识学方面有很...

    (韩国)李兴范

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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    ，金绳连　　绵，宝网重重。当微风吹动，其树作五音声，音乐和雅尤如天乐，人民安稳，快　　乐自在。（《佛说大般泥洹经》，东晋法显译，《中华藏》15：6-7）有的经典上更是认为，这种　　能够发出如来八种微妙...

    听 禅

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    也。”东晋．瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》卷20“犹如屠儿杀牛。剥皮布于地上。分作六段。”后缀“儿”在中古汉语中还常常用作动物性的后缀，例如：后秦．鸠摩罗什译《大庄严论经》卷15“鸡雏高举莫使猫食。猫儿即...第1期，页1-15，嘉义。“于是”作为连词性结构，一般是表示前后两件事情的承接关系，即表示后一件事的发生在前者之后，并且是由前者导致的，或者是以前者为条件的。这种连词的“于是”是由介宾词组的用法虚化而...

    竺家宁

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