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  • 《劝发菩提心集》讲记（七）

    一词，《法华经玄赞》卷十（本）解释说︰“妙用无方曰神，威势能摧为力。”15所以，神力即妙用无方、威势能摧之力，也就是佛、菩萨示现种种不可思议之力。　　八、愿于诸佛所闻正法已，即能随转清净轮。十方世界...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（八）

    胜解行地（三贤）的菩萨犹往恶趣，故初地为不退位14。《大乘庄严经论》卷二〈发心品〉也指出，发心有信行、净依、报得、无障15等四者。此中信行，即胜解，乃在胜解行地所发起。唯识派诸论认为胜解行地是指见道入初...

    不详

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    而我所理解的印顺法师思想，并不是别人所批评的那样。　　事实上，我是支持反省与批评印顺法师思想的，而印顺法师本人也乐于接受反省与批评，这从其编著的《法海微波》一书序文可以知道15。从思想史的发展看来，...

    林建德

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  • 略谈僧肇法师《不真空论》思想

    无即是无，不应言有，言有是为假有，以明非无，借无以辩非有。15　　论主点明：说“有”说“无”皆假名安立，实在不是实有“有无”，只不过是对治众生的自性见而有言语的千差万别，正如肇师在注《维摩诘经·观众...中。　　⑩ 《大正藏》册三八，页三七六中。　　11 《大正藏》册四五，页一五二下。　　12 《大正藏》册三十，页二三中。　　13 同上。　　① 《大正藏》册三十，页二三中。　　15 《大正藏》册四五，...

    善 锐

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    及对不同思想的同情。15 　　对于原来学习南传佛教的人士来说，继如法师有这样的转变，确实是不容易的。而且他自此奉行菩萨道的修持，在美国积极的弘法度众，他进一步表示： 　　1995年我到美国后，接触...

    释传道、伍丽满

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    应当粉碎旧社会所加上于我们的重重枷锁，革除一切不合理的制度与习惯，肃清封建思想。佛教对他的信徒应当加强反封建的宣传与教育，使他们都能从封建意识中觉醒起来，认识佛教的本来而目。”[15]　　其次，强调...就不能不吃乙池里的水。”　　[14]巨赞《 一年来工作的自白（续完）》，《现代佛学》第2期。 　　[15]赵朴初《新时代的佛教》（1949年4月17日在北平基督教青年会新民主主义讲座讲词），《新时代的...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    rdquo;，[13]而“无明爱取既是烦恼道。烦恼道即是菩提……了因佛性也”，[14]“业行是缚法”[15]“行有业道即...《大正藏》第三十三章，第700页。 　　[15]《大正藏》第四十六卷，第126页。 　　[20]《法华玄义》卷六下。《大正藏》第三十三卷，第757页。 　　[21][22]《大正藏》第三十四卷，...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    普遍功能的统一性。 [注15] 　　思想家总是在关注他那个时代继承以往人类社会发展的思想和经验所取得的一切进步而建立起来的观察和描述世界与时代环境的用语方式。僧肇时代，老庄学说风行，比僧肇稍前的道安和...四十八年（一七八三）武英殿仿宋相台岳氏刊《五经》本。下引王弼《周易略例》中材料，皆出此本，不再一一注明。　　[注14]见《四库提要》。　　[注15]参见Ｅ?卡西尔著，甘阳译，《人论》（上海译文出版社，...

    王仲尧

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  • 神会的顿悟禅思想

    大师灭后二十年中，曹溪顿旨，沈废于荆吴；嵩岳渐门，炽盛于秦洛。普寂禅师，秀弟子也，谬称七祖。二京法主，三帝门师，朝臣归崇，敕使监卫，雄雄若是，谁敢当衡？[15] 　　神会曾经在荆州玉泉寺神秀门下学过...圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第14册，第277页右下。 　　[14] 《定是非论》，第21页。 　　[15] 《圆觉经大疏钞》卷三之下，第277页右下。 　　[16] 均见《定是非论》，第32、...

    月庵

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    曼荼罗殿金碧辉煌，极尽精美华贵。　　近年，十世班禅大师的经师十四世嘉雅活佛用毕生储蓄在青海塔尔寺内建造了时轮金轮曼荼罗，是当代曼荼罗形式的代表作。这座重檐歇山式的曼荼罗殿建筑，高达三层，约15米。殿内建...

    康·格桑益希

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