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宋代绘画，仍有佛教题材，唯不在寺塔，而在气势高远，景色荒寒，以表现明心见性的修养。”(方豪：《宋代佛教对绘画的贡献》上。《现代学苑》第七卷，第十期，第15页。)这里所说的“气韵”“传神”和“心物合一境界...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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灯即无光，灯是光之体，光是灯之用，名即有二，体无两般，此定惠法，亦复如是。”(同上·15节)。
这就是说，定与慧从本质上来说也是不二的，二者是体与用的关系，他还以灯与光...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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，一念净信，顿超彼岸。可谓方便中之大方便，直捷中之最直捷矣”[15]。同时，面对晚清禅学界风气浮妄之状况，他亦主张以净土法门来纠偏对治。 杨仁山尖锐地指出：“今时禅侣，未开正眼，辄以宗佛师自命。扫除...
不详
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爱#a13
爱的生命#a14
正觉的爱#a15
宇宙大爱#a16
慈心无限#a17
美丽身心#a18
用爱感动你的心#a19
禅心...
海涛法师
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的噶当派[14]、希解派[15]、大圆满、大手印等闭关修习之全部语诀，并融会贯通。
我们的法王具吉祥萨迦派大德曾说过：“证悟要彻底、毫无遗留、无有质疑，通过其中诸明。综上所述，概括为一句话即...
不详
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[14]噶当派，该派由阿底峡弟子仲敦巴所创，是11世纪中叶西藏佛教中兴时期主流。噶当派是以显宗的修习为主的，修习的经典主要有《噶当六论》和《噶当七宝》等。
[15]希解派，12世纪...
不详
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为止、达、林[15]三人，
杰察之弟子为日玛解共，
阿森之弟子为恰藏娘仁，
杰尊之弟子为萨迦班钦，
荚名播于远方之八贤哲，
教化东方大海之无数正士，
...[15]止、达、林：止指止贡巴仁钦贝(1143—1217年)，他是止贡噶举的创始人；达即指达垅塘巴扎西贝(1142—1210年)，他是达垅噶举的创始人；林即指林热白玛多杰(1128—1188年)，他是...
贡嘎宁波
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杨文会是传统中国佛教的积极维护者，其高足欧阳竟无将其学历总结为“学贤首，宗《起信论》”[15]显然，杨文会对于如来藏思想以及中国传统佛教宗派持圆融并弘的立场。太虚大师也曾经短暂出入杨氏门下，因而也可以...台湾：正闻出版社 民七四年（一九八五）版 [14] 《群众》半月刊，一九四三年十二月一日。转引自郭朋 《印顺佛学思想研究》 页三 北京：中国社会科学出版社 一九九一年八月版 [15] 欧阳竟无《内学...
杨维中
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关，于众生且极危险。[15]
欧阳竟无只是从佛法的角度根本区分佛法与哲学，那么王恩洋则是在此基础上，不仅将哲学看作是与佛法相对立的虚妄，而且从根本上否定了哲学的合理性，甚至将哲学看作是对社会人群... [13]何建明前揭书，第400-401页。
[14]王恩洋《佛法为今时所需》，附载《欧阳渐文选》，第20页。
[15]同前，第20-21页。
[16]楼宇烈〈中国近现代佛教的融和...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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，虽有在宁湘籍士绅推举寄禅继席，但寄禅为避嫌而力推溥常主席，并得到谛闲和曾寄籍湖南的大护法李梅庵的支持。15太虚是寄禅的得意弟子，曾在晚清时期协助寄禅办理宁波和浙江僧教育会等事，因此，他与寄禅的知交溥...人物志》中《光大毗卢寺的释印魁》（宗教文化出版社1995年版）和释东初《中国佛教近代史》中第二十四章第二节《释法忍与释魁印》（东初出版社1984年版，其中的释魁印，为释印魁之误）。 15 参见曹作昭《...
何建明
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