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  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    repugnance fastenson him [patighānusayo soanuseti[11]]. Touched by the painful feeling, hedelights in ...here probably renders assāda?.   [11] There are seven anusaya(inclinations, tendencies). One can have ...

    马德伟

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    系统,一是云栖袾宏,二是古心如馨(1541~1615),他们二人都有很多弟子,而且影响深远。[11] 然在明末戒律中兴的机运中,尤其以如馨门下的三昧(1580~1645)、见月(1602~1679)、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html
  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    发心将该书译成白话。刘白泉将这些译文陆续刊登于圣印法师所主持的《慈明杂志》上,以期达到妇孺皆可读的功效。这些译文后来于民国五十九年,由成一法师、徐槐生居士所主持的每月印经会刊行流通[11]。  此外,...而是附在丰子恺作画、弘一法师题诗的《护生画集》中。参见于凌波,《中国近代佛门人物志(第五集)》(台北,慧炬出版社,1999年3月),页234-243。  [11] 李圆净原著,刘白泉译白,《语体译观音...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051982.html
  • 佛教成人教育的意涵

    。台湾师范大学教育研究所博士论文。   吴本信一译(1993),水野弘元著。原始佛教的教育思想。载于妙林杂志,卷五,10、 11期。   林美和(1990)。我国成人学习需求研究。教育部委托研究。  ...

    释见润

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  • 布伦塔诺哲学与大乘佛教原理

    觉敷译)北京:商务印书馆,1981.P373.  [10] [印度]陈那菩萨.集量论略解.(法尊译)北京:中国社会科学出版社,1982.  [11] 藏传因明学.(杨化群著译)拉萨:西藏人民出版社,...

    许为勤

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  • 论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学

    流行的角度来了解理。“于一真实流之过程中有众相诈现,谓之器;器有其则,谓之理。”(《语要》,第11页)在这个意义上,熊十力反对分离理器和理在器先之说,“器未形时,即其理俱隐;器之已形,而其理俱显。然则...

    郁振华

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  • 中国百年敦煌学述论

    也可说是中国乃至世界上第一篇关于敦煌遗书的研究文章,揭开了中国敦煌研究的序幕。1909年他又与蒋斧编刊《敦煌石室遗书》,搜集敦煌遗书11种,大部分为地理、宗教文献,其中如《摩尼经残卷》、《景教三...

    陆永峰

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  • 论唐密高僧的文化贡献

    ,参考两国文字,使之无误。⑧刊定,刊削冗长,定取句义。⑨润文,润色文彩,如《心经》“度一切苦厄”一句,梵文原无,为润文官所添。⑩誉抄,负责抄写。正字,负责校对。11梵呗,开译时宣梵呗,以示庄严。此外,...

    不详

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  • 佛陀感召下的道德律令

    弟子奉为“七佛通戒偈”[11] ,而实为一切伦理之基础。真正体现佛教伦理基石和特色的,则是后半段话,即“自净其意,是诸佛说”。因为,在佛陀看来,众生的一切活动,可以归纳为身、口、意三业的造作,而身、口则...朱振武等译本,2005年人民文学版,第289页  [10]《佛教的伦理思想与现代社会》,见《北京大学学报》1999年3期  [11]《法句经·卷下》,见《大正新修大藏经》第四册第567页  [12]《...

    金易明

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  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门(1)

    10、善导《观经疏·散善义》:  二者决定深信,彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。  11、善导《往生礼赞》:  今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生;乃至一...

    释圣苏

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