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平等、自由观念，[注10]以及激浊扬清、安顿世道人心的工具。[注11]
康、谭、梁、章诸位对于大乘佛教伦理的推重及其富有时代特色的阐发，亦给予当时一些佛教界人士极大震动。如太虚大师回忆其首倡佛教...群治之关系〉等论文，即含有此种应时救世政治主张。
[注11] 关于此类近代佛教复兴的论述，及其给予新儒家的影响诸点，颇可参见李向平《救世与救心》、高振农《佛教文化与近代中国》等论著。
[注...
吴洲
佛学论文|因明|五明
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的一个重要原因，是由于中国人畏烦就简，而密法却“教理博洽，事相繁密，其修证之途径，有严整之规定，非可杂越。”[注11]尽管如此，中华佛法有盛弘“立地成佛”的禅宗，更有倡导“圆顿一乘”的天台、华严，所有...僧正浦上隆应，显荫译作曾刊于上海世界佛教居士林林刊。 [注11] 参见显荫，〈真言密教与中华佛法之关系〉，《海潮音文库》第二编“真言宗”，第十－十一页。 [注12] 同 [注11]，第十四页。 ...
陈永革
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的佛经，诸如《佛说尸迦罗越六方礼经》[注10]、《佛说善生子经》[注11]、《佛说孝子经》[注12]等；其二，著写有关孝道的佛经；其三，从理论上对佛教孝道观进行辩护。[注13]然而佛教基于异质异域的...─忠君思想的历史考察》（广西人民出版社，一九九六年十二月）第十七－二十二页。 [注10] 后汉?安世高译，《佛说尸迦罗越六方礼经》，《大正藏》第一册，第二五○页下－二五二页中。 [注11] 西晋...
王月秀
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”[注11] 三、般若无知所诠表的佛学认识论 〈般若无知论〉从认识论的角度阐述了般若空智的体用特性。般若空智是大乘佛教对于诸法实相的认识，与经验世界中的认知活动不同，僧肇称前者为圣智，后者为...第二四六－二四八页。 [注8] 同[注7]。 [注9] 同[注7]。 [注10]《弘明集》卷六〈张融门律?周重答书并周重问〉，《大正藏》第五十二册，第四十一页上。 [注11] 龚隽，〈僧肇思想...
张卫红
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法门者，都是很有缘的。 如您是大悲弟子或与观世音菩萨渊源很深的话，当然应要好好修持观音及准提法的，而于今世中，努力去学习与完成您本尊大悲观世音菩萨那救苦救难的愿力才是。
11请问高老师， ...
不详
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道生在《妙法莲华经疏》的四教判中的初层“善净法轮”： 始于道树，终于泥日，凡说四种法轮：一者、善净法轮，谓始说一善乃至四空，令去三涂之秽，故谓之净。二者……(11)
道生强调佛说的人...
李治华
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李老师的悟道诗是：“命运注定是涅槃，苦乐何曾有苦乐，任尔故意起一念，不动世间半分毫。”（1988:11）这些资料，在在显示李老师的悟道，是经验性的体悟到“无明”的起处，而了知缘起的当下，即是现成的清净...
不详
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的修行方法上的内在性格所造成的，能在自度的同时，无碍于或有助于深入世间的，就是大乘佛法。也就是，大小乘是由于风格作略的差别，而不是根本体验有什么差异[11]。 (四)李老师认为，大乘佛教之所以为大乘...[5]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代禅的质疑考察起〉，刊载于“佛教现代禅网站”十方园地“佛教学术论文专栏”。 [6]释印顺，〈《我有明珠一颗》读后〉，见《狮子吼月刊》第32卷，第11?...
不详
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8月，李老师新书《我有明珠一颗──如何自己达到解脱》出版。印顺法师特意托人买来看，并且写了〈《我有明珠一颗》读后〉，发表在《狮子吼》第32卷第11、12合期，对现代禅进行立即、点名的严厉批评。这篇文章...
不详
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如来(‘如何是毗卢？’(11))？」
投子道：「他已有了名字。」
「如何是大日如来之师？」
「在还没有大日如来之前去会取。」
...，云岩昙(日成)。
(7)同前。
(8)同前。
(9)同前。
(10)同前。
(11)《传灯录》，卷十五，大日...
铃木大拙
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