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  • 僧思想研究

    宗匠,陶译玄典,法言无日不闻」(注10),「因请出禅法要三卷」(注11),「日夜修习,遂精练五门,善入六静」(注12)。司徒公姚嵩深相礼贵,尝称僧 为「邺卫之松柏」,故秦王姚兴乃敕见之,致公卿云集,欲观...。 (注 9) 《高僧传》卷第七,〈释慧 传〉,《大正藏》卷五十,页367中。 (注 10) 〈喻疑〉,《出三藏记集》卷第五,《大正藏》卷五五,页41中。 (注 11) 《高僧传》卷第六,〈释僧...

    刘贵杰

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  • 如来藏说与唯识思想的交涉

    方面,“二空所显真如”的如如智相应于如如境,分分相应,则分分开显三种佛性,这是唯识观之衔接于如来藏佛性说 [11] 。由这两点看来,《佛性论》认为“应得因”当中已具有三种佛性,是强调修持主体已经具备“...佛性论》之相关讨论请参照宇井伯寿《宝性论研究》,第四章第二节专节之研究,p.366- 389,或中村瑞隆《梵汉对照一乘宝性论研究》序说第十三节。   [11] 关于“唯识观之衔接于如来藏佛性说”,如...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012954328.html
  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争(1)

    。  又《摄大乘论》卷三云:  未定根性声闻,能安立彼为修行大乘故。[11]  世亲菩萨造,陈真谛译的《摄大乘论释》卷十五对此解释说:  乃至若得信等五根,不名定根,以未来得圣故。若得未知欲知等三根,...

    昌如

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html
  • 瑜伽行派之“无种姓”思想初探─以《瑜伽师地论》为中心

    无涅槃性”,但对于“无涅槃性”的解释,并非是无有涅槃种性(种子),而是“贪著生死,不信乐大乘”这似乎对于无涅槃法尚有保留。 在真谛三藏的译本中另有二段释文提到了一阐提,如《摄大乘论释》卷11云:  复...

    释长慈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html
  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    Universities Press.New York  11 南怀谨,《金刚经在说什么》  12.Moustafa Safouan ,Le Structuralisme en   psychoanalysis《...

    张天布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044354507.html
  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    :里仁书局 1987年8月  《十三经注疏》 清.阮元 台北:艺文印书馆 1989年1月11版  《大正新修大藏经》 大藏经刊行会编 台北:新文丰出版公司 1985年  《大唐新语》 唐.刘肃 台北:...》2000年1期 页48-58  〈文变染乎世情 兴废系乎时序––刘勰文学史观中的"民俗”因素雏议〉 何懿 《安徽教育学院学报》1993年2期 页11-13  〈由人物鉴赏到文论––看南朝文学审美意识...

    不详

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  • 许国霖与敦煌学

    目录》[9]。同年,陈垣先生仿赵明诚《金石录》的体例,将其所收资料编成了《敦煌劫余录》一书[10]。1929年11月国立北平图书馆与北海图书馆合并,馆务行政系统改组,于善本部下设考订、写经二组[11]。...,不揣浅陋,谨志数语,以述始末云。中华民国二十五年四月许国霖谨识。  本书共著录佛经157种,题记645则(其中11则非敦煌所出),每则题记后均标明编号,若是转录者则注明出处,而《敦煌石室写经题记》已...

    余欣

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  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    静虑阙无慧;是二具足者,去涅槃不远”(《空之探究》p.11~p.12)   ── 印顺导师止观开示之特色之三   二、修学止观正方便———&...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    yod pa),如是,于论敌以何量成立有法(主词),彼量于立论者(应成派)则为不合适。任随何法亦无于名言自相成立之自性故。(月称)论师以此密意破自续师。”〈11〉  宗喀巴在此提出一个原则:成立色处...,p.84。  8 同注6,p.152。  9 《广论》,p.484。  10 同注7,p.81。  11 《广论》,p.484。  12 同注7,p.83。  13 《广论》,p.484。  14 ...

    曹志成

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  • 告诉你一个真实的禅宗

    话题:第130讲《告诉你一个真实的禅宗》  嘉宾:复旦大学文史研究院院长、博导葛兆光  时间:10月13日上午9:30-11:30  地点:浙江图书馆二楼报告厅  复旦大学文史研究院院长、博导葛兆光  现场实录  葛兆光:各位大家好!我今天非常高兴来跟大家谈一谈什么是真正的禅宗?因为我们曾经经历过一段时间世界性的禅宗热,而且现在对于禅宗的理解和对于禅宗的想象,实际上在很大程度上已经超出了禅宗本身...

    葛兆光

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