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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    “人间佛教”问题给予了相当程度的关注，曾引起热烈讨论。[11]　1994年，李向平在对上海佛教的研究中，注意到了“人间佛教”理念作为一种指导思想在上海佛教界所起的现实作用。[12]　1995年，净慧...1990年印行。　　[11] 参见黄夏年：《圆瑛佛学思想讨论会综述》，《世界宗教研究》1994年第1期。　　[12] 见李向平：《顺应时代的佛教文化》，《上海大学学报》，1994年第5期。　　[13]...

    董 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561455521.html

  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    这个最高的我，最后呈现的我，与梵不二的我，是作为一个“真我”而提出的，他只是回归他自己。他不生、不灭、独立、绝对，具有一切梵所具有的德义(gunas)，但他又是一个主体，是知的主体和证彻一切的主体(11...安慧唯识三十释”，页一。“法相学会集刊”第二辑收。　　(11) 商羯罗(?avkara)曾引一颂以解释“自我”云：“自我是遍在的，他是知的主体，又是经验和照察一切的主体；他是不死的，而且永远也不会变化...

    霍韬晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14564455537.html

  • 中日文化交流和日本佛教

    佛教著述中，也陆续出现记载往生阿弥陀净土者传说的《往生传》。如庆滋保胤在宽和元年（985著的《日本往生极乐记》，记40余人净土信仰者的传说。此后11、12世纪又出现大江匡房的《续本朝往生传》，三善为康的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570255548.html

  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    有人叫你说话呢。”说着便把林黛玉往里一推，和李纨一同去了。　　这里宝玉拉着林黛玉的袖子，只是嘻嘻的笑，心里有话，只是口里说不出来[11]。此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了，挣着要走。宝玉忽然“嗳哟”了一声...有学者称让凤姐陪宝玉发疯真是委屈凤姐：作者只是为了摆迷魂阵而已——多一个人发疯更“煞有其事”。　　[11] 甲戌本侧批：“是已受镇，说不出来。勿得错会了意。”　　[12] 第二十九回“享福人福深还祷福...

    林桂榛

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010755617.html

  • 思想风格——佛教寺院建筑的主导

    妙禅法师创建佛寺及亲塑佛像经确认者有： 　　民国 初 年 狮头山 金刚寺及水濂洞 　　民国 11 年 北 埔 金刚寺 　　民国 19 年 台 中 宝觉寺 　　民国 29 年 新 丰 凤山寺 　...以讲经说法为主，或以培养僧才为主，或以慈悲救 　　济为主…的建筑物，皆明显可鉴，这也才为名符其实的佛教寺 　　院建筑。 　　注释 　　（注1）86年12月11 日～17日新竹县立...

    宽谦法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015555644.html

  • 论述唯识学三能变思想（1）

    菩萨转入大乘之后，尽全力于瑜伽、唯识学的弘扬。相传他造论甚多，有“千部论师”的雅誉[11]。所着诸书，除《俱舍论》外，《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《十地经论》、《无量寿经优波提舍愿生偈》（《净土论》...

    宽昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html

  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    “, Chung-Hwa Buddhist Journal No. 11, 1998. 07..　　10.Biswadeb Mukherjee, “ On the Earliest Path to ...

    罗耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html

  • 生态禅文化艺术的复兴运动

    ，以这种角度来欣赏、反映大地自然的作品，便具有极其深刻的精神利益意义。　　这是发自内心的鉴赏角度，这是以大地自然作为美的主体，美的过程，美的实现的自然审美观。　　11、论[生态禅的民间艺术与工艺美术]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064755804.html

  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    根源的思想。把缘起说视为是，一切事物所根据的种种原因和条件的观点，乃是排除了一切实体化、根源化、恒常化、静止化，（它）彻底是动的、时间的、世界观。(11)　　如果细部而论，松本氏对“缘起说”的解释，当然...

    吕凯文

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  • 华严念佛三昧论

    　　（084005BN－11）　　一．为何要念阿弥陀佛：　　1.普贤大愿导归极乐：普贤行愿品云：“欲成就如来功德门，当修十种广大　　行愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五　...

    彭际清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081455856.html
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