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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    、云门宗的“三句”联系起来[11]，从“遮诠”联想到“意正语偏”，由此关涉到曹洞的“隐显相参”、“不犯正位”、巴陵的“死句活句”等等绕路说禅的方法，而且把这些方法引入到诗歌创作和评论中，由此总结出一些...录》卷一第一则《圣谛第一义》。　　[11]见《石门文字禅》卷二五《题清凉注参同契》。　　[12]《冷斋夜话》卷四《诗言其用不言其名》。　　[13]见《王荆文公诗李壁注》卷四一《南浦》。　　[14]见《...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。”寻医、入务、风饱、水肥，皆俗语也。又南人以饮酒为“软饱”，北人以昼寝为“黑甜”，故东坡云：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”此皆用俗语也。[11]　　世间故实小说，有可以入诗者，有不...卷五《杂论十三》。　　[9]见唐韦绚《刘宾客嘉话录》，台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。　　[10]宋祁《景文集》卷二四《九日食餻》，《武英殿聚珍丛书》本。　　[11]蔡絛《西清诗话》。　　[...

    不详

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  • 佛祖真容—中国石窟寺探秘

    进入了剑阁。到了 11 月间，北魏 的军队又攻陷了竹亭、新　　城、涪城、益州（今四川成都市），占领了广大的川北地区。广元在公　　元 505 年以后，就属于北魏国的地盘了，那么，北魏的中原石窟艺术风格传 ...人民美术出版社， 1985 年 5 月。　　8.甘肃省文物工作队等著《陇东石窟》，文物出版社，1987 年 11 月。　　9.王士伦、赵振汉著《西湖石窟探胜》，上海人民出版社，1981 年 11 月。...

    不详

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  • 唐中期至五代时的两京天台宗略考

    二十二：　　“道暹，天台人，大历中，入京传教，盛有著述。能于虚空游行往来，时谓有神足之证。”[11]　　天台道暹，《释门正统》卷三“或有功法门，或章藻相涉，而未详承禀者”亦存名字。他为天台人，应当属于...正藏》卷４９，２４６页上　　[9] 《大正藏》卷５１，３５页下　　[10] 《大正藏》卷５１，６１页下　　[11] 《大正藏》卷４９，２４６页上　　[12] 《入唐求法寻礼记》，147页　　[13]温...

    不详

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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    一色一香，无非中道，离是无别中道”；“即是而真，无有一事而非真者”。（《法华玄义》卷一下、卷二上）[11]如果运用这个道理来看社会，那么人们的任何生产活动、日常生活皆与...藏》，卷46，31页下、9页上。 　　[9] 《大正藏》，卷46，84页中下。 　　[10] 《大正藏》，卷34，22页下。 　　[11] 分别载《大正藏》，卷33，688页下、696页下。&...

    杨曾文

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  • 汉传佛教的建寺文化（1）

    重要场所。可惜，辉煌的佛殿逐渐出现，禅道生命则逐渐凋零枯竭。而佛殿职能的活动，更因法堂职能的减弱而增强，禅宗也不得不示弱了。11早期“禅堂”是禅僧坐禅、休息用的场所，禅堂还兼作“斋堂”，却容易混淆，...

    不详

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  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    彼复如其所应，称理因果次第流转。” [11](P833a)由此可见，缘起着眼于在十二支流转中因果次第之关联的必然性，如缘无明必生行，而非其它，因此它指涉的是支与支之间的关系，佛典中常用“此缘性”（...《大正藏》：第29册　　[10]《杂阿含经》.《大正藏》：第2册　　[11]《瑜伽师地论》.《大正藏》：第30册　　[12] 吕澂.《中国佛学源流略讲》，《吕澂佛学论著选集（卷五）》.济南：齐鲁书社，...

    傅新毅

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  • 信仰如何构成宗教──“宗教市场论”与中国宗教的地域性经验

    ，各司其职，规则行事，责任义务十分明了；扩散型关系通常表现在亲密的朋友或小群关系之中，它是传统社会人际关系与交往的一般模式。[11]　　杨庆堃以制度概念取础鏊专一型这个概念！跤冻觥趿怂这组概念本来具有...2004年，第206页，注1.　　[⑥]梁漱溟《中国文化要义》，上海：学林出版社1987年，第87页。　　[⑦]埃米尔·涂尔干《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年，第11、54、558页。　　...

    李向平

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  • 从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因

    既贱视行乞，则一位信佛敬僧的施主，必然不愿意见到他自己所崇敬的一位法师像叫化子一般地每天到门前振动锡杖求赐饭菜，可是另一方面，他们又接受了佛经所言布施于沙门可以屡积福田饶[11]的理论，因此他们改变...从略。 　　[10] 参前注。 　　[11] 参康僧会（卒于二○八）译六度集经（大正藏编号一五二）页十一下 ── 十二上、页十四与页十六中。又参僧伽提婆（Sānghadeva，约三九六 ── 三九八时人...

    曹仕邦

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    ，而且关键到佛教定义女性解脱的实践、僧团的修行方式规划的两性伦理，比丘尼学者本身的发声，可能提供不同的研究架构。[11] 　　本文将尝试以比丘尼传承的关键律法──八敬法为主题，比较近年来美加和台湾...〈另类典范：当代比丘尼的社会实践〉，发表于「宗教常规与社会实践中型研讨会」，1999.03中央研究院民族研究所；〈解读「比丘尼」在西方人眼中的隐含〉，《中华佛学学报》第11期（1998.07）：311...

    李玉珍

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