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之平衡 ，若能明析唯识善导之方，则心澄意净，心体本然寂静。明净的心境，理智清朗，“智为善 断”，此乃今之教育良策，善导思想之“觉之教育”引端。 “无相论”谓“转识”(注11)有二种：“一转...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292256586.html
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为了使对佛教经义概念的阐释能从“格义”和玄学的影响下独立出来。[11]《成实论》也被许多南北朝的僧人视为大乘的阿毘昙。[12] 就像禅法和戒律一样，这种知识在当时成为寺院成员宗教身份的重要组成部分。另外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293756604.html
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当受善生，为恶者当为恶生，依净行而净，依污行而污。"又说（11?6-1）："死后之灵魂悬于天秤，视其善恶之业以行赏罚。"可见，业报轮回思想在梵书末期已基本产生。只是到了奥义书初期，这一思想才渐具圆熟，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html
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三刷。 —— ，毛丹青译：《禅与中国》。北京：三联书店，1988年11 月第一版。 〔日〕高崎直道等着，李世杰译：《唯识思想》。（蓝吉富主编：《世界佛学名著译丛》第六十册）台北：华宇出版社，...。（孟樊主编：文化手边手册；11）台北：扬智文化公司，1995年2月第一版。 刘 康着：《对话的喧声——巴赫汀文化理论述评》。（王德威主编：麦田人文；6）台北：麦田出版公司，1995年5月第一版。...
彭雅玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301456644.html
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识道。 11、众生之心地本来清净，因误认六尘实有，故误以为被尘“染”，而六尘既是幻，故亦非实有“染”，称为“幻染”；又众生幻染而欲使之清净，故又成为“幻净”，然其心地始终无染无净，一切“染、净”皆为...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
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20 2003/11/27...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256667.html
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说彼必受其报，或现世受，或后世受。若不故作业，我说此必不受其报。[11]
这就是“三世因果说”。即是说在世界上，只认识“果报”是从“...含经》第三十卷（《大正藏》第二册第91页）
[9]《中阿含经》第三卷（《大正藏》第一册第437页）
[10]《中阿含经》第二十七卷（《大正藏》第一册第600页）
[11]《中阿含经》...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305156688.html
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有漏净及无漏清净的现行熏习就可使无漏本有种子增长起来，唯有经常地受到这样的熏习，才可发出现行的果法来。在现行果法没有生起以前，虽然受到熏习，只是熏增而已。［11］ 依此“无漏种子本有说”来理解...，第529页。 ［8］演培：《成唯识论讲记》，天华出版公司1989年版，第276页。 ［9］演培：《成唯识论讲记》第280页。 ［10］演培：《成唯识论讲记》第252页。［11］演培：《...
广临
|佛学论文|因明|五明|
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。知者不失人，亦不失言。」〔[11]〕对于同守正道的人，该说的话要实时告知，否则对义人不义，你可能害他作出错误的决策，而对于小人，有些话是不该说的，你因为谄媚或自保而说了，造成社会的伤害或民众的受害，... [7]：参见《论语》＜子路第十三＞。 [8]：参见《论语》＜子罕第九＞。 [9]：参见《论语》＜宪问第十四＞。 [10]：参见《论语》＜宪问第十四＞。 [11]：参见《论语》＜卫灵公第十五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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元真子张志和，会稽人，守真养气，卧雪不冷，入水不濡。」 11、曲躬 适坐饭顷，寻时诸树曲躬作礼。（815佛升忉利天为母说法经） 曲躬《汉语大辞典》（5、p568）：折腰。形容恭顺。汉王符《...故称。《无量寿经》卷上：「又讲堂精舍宫殿楼观，皆七宝庄严自然化成。复以真珠明月摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。」 11、行慈 怀忍行慈，世世无怨，中心恬然，终无毒害。（500罗云忍辱经） 「...
竺家宁
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