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  • 现代禅的戒律观（1）

    现代人的特质51[51]。 　　把佛说的“法”与佛制的“律”的真实程度分别对待∣∣“法”为本质，“律”为方便，是现代禅戒律观的圣典诠释学理论基础。而这一观点，实来自印顺法师著作的启发。印顺法师的《原始佛教...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    卷廿二，〈五分律第三分之八食法〉（大正廿二．一五三上）。　　51[51]释禅音编，《现代禅文教基金会简介》，见“现代禅网站”，一九九八年七月初版，二○○二年十月修订。　　52[52]释印顺，《原始佛教...

    不详

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  • 云门宗禅诗研究

    尊宿语录》卷18《缘密》。 　　〔50〕南宋•普济《五灯会元》卷15《含匡》。 　　〔51〕南宋•万松行秀《从容录》第19则。 　　〔52〕《碧岩录》第77则。 　　〔53〕...rdquo;还有没有过失，云门对以“须弥山”。 〔51〕起念固然是过，但溺于“不起一念”之念，仍然落入了分别妄想， 仍是意念之流，所以云门予以截断，谓其过之大，...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    地本p.51)尤其对汉译的“一心杂染和合因缘集观”西藏P版(p.104-1-2)省略“杂染”文句。由此可见汉泽与西藏译有差异。总而言之，虽然十地经的唯心，还有很多皂问题，但此处的主要点是根据经文所说的...简述的“识名巴迭互相依”(50)的学说所发展的唯识说的特色。 其次关于苦恼众生的理由“圆满故”(`puranat`)，世亲简单说：“由六处[圆满故]”。据安慧的注释，(51)名色[刚成]时没有眼等的...

    叶阿月

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  • 鸠摩罗什思想研究

    因缘和合之物，并非不存，乃为“假有”，亦为不实之“空名”。若能了悟缘起性空之真理，即可不执幻化之假相，此乃因诸法本自空寂，了不可得，故“观空不取，涉有不著”（注51），方为圆融无碍。罗什云：　　若法性...-------------------　　（注50）《注维摩诘经．弟子品》，《大正藏》卷三八，页三五八中。　　（注51）《注维摩诘经．文殊师利问疾品》，《大正藏》卷三八，页三七八下。　　（注52）《...

    刘贵杰

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  • 千手观音像造形研究

    千手观音像造形研究　　陈清香　　空大人文学报第二期　　1993.04.20　　页51-70　　--------------------------------------------------------------------------------　　页51　　摘要　　在佛教艺术史的长流中，观音菩萨像的创作是最普遍的题材之一　　，而观音像外形，又以变化丰富而著称，而诸多不同外形中，又以千　...

    陈清香

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  • 论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现

    第51卷第440页）“平常心是道”，直观道，悟的对象也便是平常心。顿悟要求主体随顺道，也便是要求主体随顺平常心。随顺并不是沉迷。凡夫不能理解平常心是道这一真理，沉迷于平常心中，此非悟。平常心本身是道，...尽是妙用更无别理，皆由心之回转。”（注：《景德传灯录》《大正新修大藏经》台北：财团法人佛陀教育基金会出版部1990.3第51卷第440页）在顿悟的当下，主体完全进入一种自由自在的随意之境。注意：随意...

    王耘

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  • 国际学术界观音研究总目录

    小荣：《高王观世音经考析》，《敦煌研究》2003年第1期。 　　51张国刚：《佛学与隋唐社会》的有关章节，河北人民出版社，2002年8月。 　　52贾二强：《唐宋民间信仰与宗教》的有关章节，福建...华夏俗世妇女的观世音信仰——兼论这位菩萨的性别问题》，《中华佛学学报》，总第15期，2002年7月。 　　51张静二：《论观音与西游故事》，《国立政治大学学报》，总第48期，...

    不详

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  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    ：《三宝感应要略录》，《大正藏》第51册第831页中。　　[ii] 义净：《大唐西域求法高僧传》，《大正藏》第51册第3页上。　　[iii] 志磐：《佛祖统纪》卷26，《大正藏》第49册第264页上。...

    李利安

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    慧炬》第四三八期，二○○○年十二月三十一日。页36~47。　　陈由斌，《谈佛陀的耳根修行观（上)─举《楞严经》为例》，《慧炬》第四三六期，二○○○年十月三十一日。页51~56。　　陈由斌，《谈佛陀的耳根修行观（中)─举《楞严经》为例》，《慧炬》第四三七期，二○○○年十一月三十日，页44~51。　　冯永明，《约楞严经义简述“真能破”》，《内明》第十期，六十二年一月，页26~27。　　冯焕珍，《走向平等...

    李英德

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