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  • 实在与知识

    其认性质来说，原是一新的认知，并不是再认知，只在一刹那中，此刹那为知识实在之源泉，或者为达到事物终极实在知识之源泉（注51）。 　　四、真的检定 　　因为经验是真之唯一检定，就会有下列一些问题，那...utpadakah 　　samasti。 　　（注51）The Naiyayika rnnd the Mimsaka当然不接受此理论－－－－Katham parvam eva pramanam ...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

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  • 南诏佛教考

    认识与探讨〉，　　同注一二，页140－141。　　注20:［明］谢肇浙，《滇略》（文渊阁四库全书本），卷二，　　页18；［明］杨慎，《增订南诏野史》，上卷，页51。　　注21: 汪宁生，同注九，页8－... 748 ）， 主（指　　阁罗凤）即　　─────────　　注50:［宋］道原，《景德传灯录》，卷十三，《大正新修大　　藏经》，第五十一册，页301中。　　注51:［宋］赞宁，《宋高僧传》，卷十一，...

    李玉□

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    ？答曰：　　☆ 马鸣菩萨之《美难陀》XV中说“除国土寻思(觉)”的部　　分是42-51偈，但鸠摩罗什所译《坐》之§3.1.5“除国土觉　　”中的相当部分是《美难陀》XV 42-49偈 (其中第45偈之顺　　序不同)，《坐》中缺《美难陀》XV 50及51二偈。此外，鸠　　摩罗什所译《坐》之 §3.1.5“除国土觉”也是用散文体翻　　译之 (以下各段以 S 标示号码)。　　S1 行者若念是国土...

    释惠敏

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    失之。"B51因此，为致良知，既要去欲，又要绝意。这是致良知的两个著力点。　　用什麽方法去欲绝意，以复至善之良知呢?王畿认为，方法之一就是静坐。他说，这只是"权法"，而不是唯一的方法。这是"先师所谓因...　B48卷十六《陆五台赠言》，第575页。　　B49卷八《意识辨》，第400页。　　B50卷十六《鲁江草堂别言》，第584页。　　B51卷二《桐川会约》，第291页。　　B53、B54卷十七《悟说》，...

    曾召南

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  • 理学与禅学

    hellip;…混儒于释，又援释入儒也。 　　玩心于空寂禅宗更甚于陆子。〔51〕 　　朱子盖已参杂于佛氏，不止陆王也。〔52〕 　　朱熹与禅的关系如是而已。颜元在评论朱氏所谓&...〔44〕《朱子语类》卷166及《朱子语录》 　　〔46〕〔50〕同上书卷126《释氏》 　　〔49〕《宋元学案》卷四十九 　　〔51〕〔54〕颜元《朱子语类评》 　　〔52〕颜元《习斋记余》卷...

    麻天祥

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  • 论原始及部派佛教的“六识”说

    唯识学的异熟识或阿赖耶识。（陈兵编著《新编佛教辞典》，51页，北京：中国世界语出版社，1994） 　　[9]《佛说长阿含经》卷第十，[后秦]弘始年佛陀耶舍共竺佛念译，大正1·61.2。...199页。 　　[24]《增壹阿含经》卷第三十六，[东晋]罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译，大正2·749.1。 　　[25] 参阅舍尔巴茨基《小乘佛学》，51-56页， 　　[26]《杂阿...

    陆沉

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  • 圆测唯识思想研究（2）

    五种异本，一梵本安慧三十唯识释，二藏本胜友等译安慧三十论释，三藏本胜友等译律天三十论疏，四陈本真谛转识论，五疏本唐基师成唯识论述记。51可见在吕先生的校释记中即已含有对《成唯识论》梵藏汉本的比较研究，...此处提及诸论师的生卒年，均据宇井伯寿博士之考证。 　　50 胜又俊教，前揭书，第一章第八节。 　　51 藏要本《成唯识论》卷首校勘说明。 　　12 《哲学门》2003 年第四卷（2003 年）第二册 ...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    法華經》本身經文疏解工作中，紛紛表達他們對二乘授記的看法。如：道生《妙法蓮華經疏》〈方便品〉、〈法師品〉[49]；法雲《法華經義記》卷四[50]；嘉祥吉藏《法華義疏》〈授記品〉、〈因緣品〉[51]，《...1995　　林保堯譯　《法華思想》高雄縣：佛光出版社　1998年　　石川海淨 〈阿含經における授記思想について〉印度學佛教學5：1　1957年　頁51-58　　前田惠學 〈原始佛教聖典に現われた授記...

    李幸玲

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    ，时谓‘空门猗顿’也。”50僧团戒律破坏情况甚是严重。如辛替否疏曰：“臣以为出家者，舍尘俗，离朋党，无私爱。近殖货营生，非折尘俗；援亲树知，非离朋党；畜妻养孥，非无私爱。”51彭偃亦有曰：“当今道士...大正藏》卷51，第249页、第251页、第251页。　　4.本句《景德传灯录·禅门规式》为“祖之道”，但据上下文之意，似《景》更为合理。　　5.7.《敕修百丈清规》卷8《古清规序》，《大正藏》卷48第...

    王永会

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    　“汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间，妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即知佛也。自性心地，以智惠观照，内外名（明）彻，识自本心。若识本心，即是解脱，既得解脱，即是般若三昧”[51]　　神会说：　　“...》51册，页195下）。　　[10] 同注9，页195下～196上。　　[11] 悟“摩诃般若波罗蜜法性”，可谓是唐禅思想的宗旨所在。类似的观点，学界也有人提出，如唐君毅先生即认为“禅宗之开发，实乃...

    不详

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