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───────────── 37.《瑜伽論》69 (大正30， pp. 680下-681上)。 51頁 謂救渡眾生的大乘菩薩的作業。...此事由說明「界建立」(51)的 項目中，曾主張法界所含的無為法有善法真如與不善法真如等八 種而得了解。 舉要而說，善法與不善法都平等地為真如，就是如《雜集論 》所主張：...
不详
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海，共入无余涅槃是无有差别，然对悲愿深广的菩萨行，二乘的“若智”、“若断”都只是菩萨无生法忍的少分，在中品般若一再引用三乘共十地，[51]表示了菩萨的般若波罗蜜是超胜二乘，而又含容二乘，其中别异将于...而产生三者智慧之差异。如《大智度论》卷51云： 1. 阿罗汉不能知一切总相、别相，……辟支佛入诸法实相深于声闻，少 有悲心，以神通力化度众生，能破烦恼，不能破魔人及外道。 2.菩萨...
释安慧
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无常 21 无漏 79 无性 297 无畏山 51、114 无自性 77、243 无色界 24 无为法 40、71、142 无二真心 303 无境有识 296 无生境界 270 无上瑜伽 414 无尽藏行 272、275 无尽缘起 305 无余涅槃 25、120 无因无缘论 7 无畏山寺部 51、57 无情有性说 267 无言通禅派 35、601 元晓宗 ...
任继愈
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定罪福，各自求功，诤了罪福，毛分不错。诸天亦自有岁尽簿书分明。灶君左右契重，复持九斋所记，校记四王所结，知为同不。校事三日，决死定生。（卷2，行51～行57） 这里说人的左右肩上有“契”，左肩有男神，...是“以绝待无所住为根本的真实的自度思想，救济了沦于迷惑之渊的众生”，[51] 似乎把《净度三昧经》说成是体现了基于般若思想的自利利他大乘菩萨求道精神的一部经典了。但《净度三昧经》并非是这样的经典。所谓...
姚长寿
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耳。护曰：吾亦以为然。明日，此客率其一宗百余口，诣护请受戒，具谢求钱之意(注51)。同书卷四晋剡东囗山竺道潜传略云：竺道潜 (二八六 -- 三七四 )， 还剡之□山，于是逍遥林阜，以毕余年。支遁 (...汉桓帝世(约一四八--一六七)，故传称他吴末仍存，大有神话意味。然而这故事究竟是早期在华僧徒从事买卖的反映。(注 51) 高僧传页三四七中--下。(注 52) 高僧传页三四八上。(注 53) 高僧传页...
曹仕邦
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一 番輕安境界現前（註51）。頁265他如：「乾」、「坤」、「泰」、「否」、「同人」諸卦皆有不同程度的類似解釋（文繁不具引）。我們知道《周易》六十四卦，每卦六爻（...同註24。註46 同註24。註47 同註23。註48 《周易禪解》卷二。註49 同註48。註50 《周易禪解》卷三。註51 同註48。
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夏金華
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徽州于绍兴元年太守徐谊创居养院，其制与元符体制大略相同，有如小兰若，置田三百亩以养之，命僧主其事(注51)。吴兴于绍兴三年置利济院，拨田养之，岁收租米赡养，差遣僧、行各一名主管收支事宜(注52)。...〈乞不限人数收养贫民札子〉，页六下～八下。 (注 50) 《宋会要辑稿》〈食货〉六十之四。 (注 51) 《弘治徽州府志》《天一阁明代方志选刊》卷五，〈恤政〉，页五一上。 (注 52) 《弘治...
黄敏枝
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述舍著两躯，有无名一。 此二句，似不见于南北朝的众多造像记上(注51)，而且其意也甚难了解。因此，今仅就所能知的一些有关资料，作一尝试性的探讨。 --------------------- 天保...》，页279。) (注 51) 造像记中，有极近于舍著两躯的一语，即频频出于《金光明经》；上的“舍身受身。然就二句的一体性意旨来看，其意是不适的。其例可见于缘禾三年(434)的〈北凉信士白双□造石塔...
林保尧
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二、汉藏所传的《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》 汉地所传的《瑜伽师地论》是“弥勒菩萨说，唐三藏法师玄奘奉诏译”，共100卷，分成五分： 〈本地分〉（卷1~50），共50卷。 〈摄决择分〉（卷51~...62 地”，（汉译卷35~50）。 No.4038：〈摄决择分〉，（汉译卷51~80）。 No.4039：〈摄事分〉中的契经事，（汉译卷85~98）。 No.4040：〈摄事分〉中的调伏事、本...
林崇安
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rdquo;，而加以消弭：
佛有二种身：一者法性身，二者父母生身。是法性身满十方虚空，无量无边，色像端正，相好庄严，无量光明，无量音声，听法众亦满虚空。....受罪报者是生身佛。51
法性身...及其弟子显现神通的事迹，但是另一方面却又在戒条当中，明定不得向在家的“白衣”（居士）显现神通。最典型的一个例子，记录在《四分律》卷51当中：被誉为“师（狮）子吼最为...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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