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不二，性修亦不二。智旭借《蒙》阐释接引童蒙的训蒙之道。智旭借蒙卦反复申述所谓“训蒙之道，原无实法系缀于人”（《蒙》上九《象传》，第51页）“训蒙之道”，即说不可说的方式，是应病与药的“去翳法”。“所谓但有去翳法，别无与明法。若欲以我法授设，则是为寇；若应病与药，为其解粘去缚，则是御寇也。” （《蒙》六五《象传》，第51页）将佛法应病与药的权便巧妙之说，巧喻为易理御寇之道。 1.伏羲阴阳之象：世界...
刘泽亮
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谴责，终于求禅了： 南康[50]在任二十一年，末途甚崇释氏。恒持数珠诵佛名，所养鹦鹉教令念经。……皋又归心南宗禅道，学心法于净众寺神会禅师。[51] 南康王韦皋，最归心于(神)会。及卒，哀咽追仰...17年(801)，封韦皋南康郡王。 [51] 《宋高僧传》卷19〈西域亡名传〉。 [52] 《宋高僧传》卷9〈神会传〉。 [53] 韦丹本传见《新唐书》卷197。 [54] 见《全...
张 弓
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百丈始耳；至于制度之冗繁，节文之细锁，使人仆仆尔、碌碌尔，目不暇给，更何从得省缘省事，而悉心穷究此道?故曰：后人好事者为之，非百丈意也。 注51 百丈清规的异化是中土戒律生活的一种现象，也是自释迦制戒...憨山老人梦游集》卷五《示袁大途》，江北刻经处本。 注51见(明)莲池大师《云栖法汇》《手著》第五册，明崇祯刻本。
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王月清
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│成書年代不│125.地鏡圖(51) │ │ │散佚 │ │詳編第六 ├───────────┼──────┼─────┼────┤... (51)《隋志》子部五行類，著錄《乾坤鏡》二卷，夾註曰 ：「梁天鏡、地鏡、日月鏡、四規鏡經各一卷，地鏡 圖六卷，亡」。不知《地鏡》是否即為《地...
不详
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”的渴爱。[40] 如何舍断无明及有爱？当以“七觉支”对治“五盖”而消灭无明，以“明”──如实知、见、明、觉、悟、慧、无间等[41]舍断“有爱”。如《中.51 本际经》︰ 何谓 有爱习？答曰：无明...patinissaggo tavha-kkhayo virago nirodho nibbanam)。[51]其慧，此谓彼之慧根也。[52] 本经简化菩提分开展的公式如下： 四预流支→信根、信力 四...
杨郁文
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51)，因而促成了大乘的全面兴起。过了二三代，便 是龙树、提婆的时代， 经由造论，将大乘中观思想阐扬出来 ，大乘教法终于遍及全印。 八、结语 ...“ 杂藏”或另成“菩萨藏”，而不与原先的四阿含混杂。到了 来 ─────────── (注51) 达喇那他︰《印度佛教史》第十三...
林崇安
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的心”，因此玉城博士评示 世亲对三界唯心的心看做真心。(参照前揭玉地本p.51)尤其对 汉译的“一心杂染和合因缘集观”西藏P版(p.104-1-2)省略“ 杂染”文句。...发展的唯识说的特色。 其次关于苦恼众生的理由“圆满故”(`puranat`)，世亲简 单说：“由六处[圆满故]”。据安慧的注释，(51)名色[刚成]时 没有眼等的处(`...
叶阿月
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宗教藏经录〉卷三云:〈续开元释教录〉三卷，诠晓（旧名诠明 ）集(注51)。 综合以上记载，可知辽圣宗曾经敕命诠明等人，重定经录 ，诠明即统和年间，燕京左... (52)同注48。 (53)同注48，页74。 (54)同注51，页748。 222页 一九七四年七月，中国山西应县佛宫寺释迦塔（木塔）发 ...
释成观
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“夫绝爱源、灭荣冀、息驰骋，莫先于止；了痴惑， 达九道、见身幻，莫首于观”(注51) ─────────── (注49) 〈...69中。 (注51) 〈道地经序〉，《出三藏记集》卷第十，《大正》 55-69中。 ...
刘贵杰
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塔寺，( 注 49)高祖采纳奕疏，乃下诏质问佛教僧侣出家行径对国家及父母有何助益，( 注 50) 他强调“父子君臣之际，长幼仁义之序， 与夫周孔之教，异辙同归，弃礼背德，朕所不取。” ( 注 51) ...正藏五二册，页283 )。(注 51) 见《唐会要》卷四七。(注 52) 见《旧唐书》卷七十九，“傅奕传”，但《佛祖统纪》卷三十九，谓事在武德八年。(注 53) 见汤用彤《隋唐佛教史稿》，页10，木铎...
陈昱珍
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