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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    花居其第一。”〔49〕所作异花珍禽皆“精妙之极。”〔50〕他的作品也趋于对豪华趣味的追求，“下笔轻利，用色鲜明，穷羽毛之变态，奋花卉之芳妍。”〔51〕浓妆艳抹之花，丹碧交错的鸟是边鸾对豪华趣味追求的一... 〕〔47〕〔49〕〔51〕〔56〕〔57〕〔58〕《唐朝名画录》　　〔11〕《旧唐书》卷七七《阎立玄传》　　〔12〕《后画录》　　〔13〕〔16〕《历代名画记》卷二　　〔15〕〔38〕〔41〕《...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    一０五三），有寺僧 　　页200 辽代佛教寺院经济初探 空大人文学报第七期 　　潜奥与悟开上人，鸠集净财，缔结信士，与邑人尹节、李敬、张士禹、高耸等购经一藏，用广流通。[51] 　　沙门行阐〈义丰县...云居寺供塔、灯邑记〉，《全辽文》卷十，页三０八。 　　51: 耶律劭，〈兴中府安德州创建灵巖寺碑铭〉，《全辽文》卷十，页二九五。 　　52: 沙门行阐，〈义丰县卧如院碑记〉，《全辽文》卷九，页二二五。 　...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    客观心态”[51]的。南宋僧人祖琇有一段话：　　唐太宗世既修《晋书》，复有劝修南北七朝史者，太宗以元魏书甚详，故特不许，以今考之信然也。凡佛老典教于儒者九为外学，或欲兼之，自非夙熏成熟愿力再来，莫能窥...20] 章巽《法显传校注》，第179页。　　[21] 章巽《法显传校注》，第179页。　　[22] 章巽《法显传校注》，第51页。　　[23] 章巽《法显传校注》，第167—171页。　　[24...

    王 致 刚

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    陈后主的另一面，荒淫腐朽。选美女千人，奏乐高歌，通宵达旦。所作《玉树后庭花》，为古今公认之亡国艳曲。大造宫室，民不堪命。傅縡劝他改过，却遭杀害。588年，隋以晋王杨广为统帅，率兵51万攻陈，逼临长江。...　智顗在扬州住了一年多，于596年回到阔别11年的天台山修禅寺（585年四月离天台）。　　智顗“入天台观乎晚学，如新（心）猿马。若不控锁，日甚月增。”51因此，他制定了天台僧团的轨仪七篇，作为僧人的...

    王赐川

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  • 与塔有关的经典以及研究

    西域记》卷6，《大正藏》卷51，901页中。［29］《摩诃僧祗律》卷33，《大正藏》卷22，497页下。［30］《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷18，《大正藏》卷24，291页下。［31］古塔的高大，《...记》卷9，《大正藏》卷51，920页上。［36］《法华经》卷4，《大正藏》卷9，31页中下。［37］《金涂塔记》，《金石萃编》卷122，16页。［38］《天台思想》，世界佛学名著译丛60，222页，...

    不详

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    51　　（一）无义的苦行非解脱之本 51　　（二）若能拔绝苦之根本，佛陀亦为人说苦行之法 54　　三、第三节小结 56　　第三章 界定正定的三侧面──正定的指导原则、一心的内涵与七觉支的操作 58　　第...

    罗耀明

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    文物虽然不多，但也足以证明该地区的骠人信仰佛教。室利差呾罗的佛教从公元4世纪开始就非常兴盛[50]，到6世纪时该城已是上座部佛教一个重要的中心[51]。该城遗址中出土的佛教文物是骠国三个古城中最多的，...第162页。[51]Kanai Lal Hazra, History of Theravada Buddhism in Southeast Asia, with special reference ...

    李晨阳

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    中国传统以来的人文思想。[51]也正是存疑神道，“民惟邦本”的儒家道统思想。中国历代皇帝称之为“天子”，亦即形式上之政教合一；可是中国皇帝都藉天子之名，行...原始意义，而是引申出来现代人的观念。 　　[49] 《论语》〈八佾〉︰「祭如在，祭神如神在」。 　　[50] 《中庸》，第十六章︰「齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」 　　[51...

    李志夫

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    。自从蕙帐空，抛掷诗人顾。绳断啮于鼠，脚败侵于蠹。我本癖好古，抚摩徒仰慕。音响邈以远，追恋逾棠树”51。至于丁克仁《不忧轩集》卷2《太学请诛妖僧行乎疏》所云：“又闻前朝之季，有僧嬾翁以寂灭之教惑愚庸之...。 　　51　汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页253上、下。 　　52　汉城，民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本，页28上。 ...

    不详

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  • 三自性中的染净因果观

    唯识中的三性。如《摄论疏》曰：“诸所知法，虽无量种。概说其相，总略为三。（P51）”依他起性、遍即执性和圆成实性。　　依他起性者，依他起之“他”，指因缘而言。即依因缘而生起之法，曰“依他起”。《摄论》...他起相。”(P51)所谓“非有似有，由识显现，故名显现”，与依因缘生而自性空有相通之处，大乘义得以张显。　　又如《解深密经·一切法相品》云：“云何诸法依他起相，谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故...

    圆礼

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