-
rdquo;，都可说是顿禅。如代表神秀所传的《大乘无生方便门》(大正85·1273下)说：
诸佛如来有入道大方便，一念净心，顿超佛地。
从神秀弟子义福修学的大乘和尚，曾到西藏支教授禅...·312中)。《古尊宿语录》卷一引“百丈广录”说得很分明(续118·85—860)：
读经看教，求一切知解，不是一向不许。解得三乘...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585842121.html
-
17 24) (2) 灯作明广释 (pradipodyo tana nama-tika)。(No. 17 85) (3) 瑜伽六支注 ( sadangayoga-nama-tika )。 (No....
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591342141.html
-
教理院成立5年，才有了普通科第一届的毕业生，毕业典礼于1937年1月27日举行83；在肃穆的仪序84之后，由代院长、院护、院董及来宾致词，勉励学生精勤修业，不忘沟通汉藏的宗旨85。法舫代表太虚参加此次...总理遗像行三鞠躬礼、主席恭读总理遗嘱、静默三分钟”，这是当年公私机构所通行的典礼程序。 85 ，《海潮音》18：3，民26年3月15日，p.90。86 法舫讲，碧松记，，《海潮音》18：3，民26年...
梅静轩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html
-
師生間之傳承，意味不同。
[注]
1 參閱釋聖嚴：《明末佛教研究》〔台北：東初出版社，1987年〕，第2章，頁85。 2 參閱釋妙真、釋德森編，釋印光監訂：《靈巖山寺念誦儀規》〔香港：...
陳劍鍠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594542179.html
-
316页及注[83]至[85]，台湾学生书局1989年。钱塘普福本文已论，松江延庆下文将论及。建康瓦棺见宋韩元吉《南涧甲乙稿》卷15《崇胜戒坛记》，第289页，《丛书集成初编》本，中华书局1985年。...
刘长东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003242222.html
-
于一隅的南朝，而是北朝。所以，《南史》对西域的记载极少而空，而《北史》则多而实。 《北史》，卷97，列传第85，有“西域”传，讲到西域诸国。在叙论中有一段话讲到丝路，颇有参考价值，今抄录如下： 其...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010142255.html
-
假数而行。感物而非物，故物化而不减；假数而非数，故数尽而不穷 。”[2](慧远《沙门不敬王者论?形尽神不灭五》，85页)在这里，“神”一方面是“非物 ”、“非数”，从而与具体之物区别开来；另一方面又能...
李承贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011542271.html
-
遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌，义无反顾；不用时则一切放下，视若无事，这叫真精进。 ★85 问： 不忘失本来，就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用，无事时灵...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021642346.html
-
因缘，而《僧祇律》则只有俱睒弥王夫人因缘。[84] p. 42 1.衣湿因缘 首先，以衣湿因缘而言，比丘面对的问题是： 道路遇泥雨，担衣重极，大疲极。[85] 彼道路值天雨，衣服皆湿，...嘱[比丘]而入聚落”为波逸提第85条的免除(页13)，应该是误会。参注9。 [64] “anāpucchā”一词，Vajira?ā?avarorasa 译作“没有通知”(without ...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html
-
之具足戒仪式加以参演，建石戒坛以举行授戒仪及说戒的坛场。[84] 早在顺治4年(1647)时，见月即于华山创建木制戒坛以受具，[85] p. 249 后因虑木制难以垂久，才复建石坛。[86] ...
释果灯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html