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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    ---------------------------------　　32. 巴俄?祖拉陈瓦著，黄颢译，〈智者喜宴之教法史〉（收于《西藏民族学院学报》1983年第2期），页79。　　33. D. S....思无观，三业清净，由如阳炎，于一切不取不住。[79]　　------------------------------------------------------------------------...

    黄敏浩　　刘宇光

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（2）

    ；（八）三身略义；（九）见为相因义；（十）体为用因义。[78]　　欧阳认为这十项要义，并非是亲光论师草率提出的理论，而是“无量论师展转立破，最后决定微妙甚深，所谓金刚无能摇转”[79]，这即是说，亲光...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331652377.html

  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    　9. 裤谷宪昭：＜?-??识存在?八论证?关??诸文献＞，pp.21-22。　　页79　　法[10]。这种重视瑜伽行派禅定体验的说法，正与上田义文对阿赖耶识的看法有其契和之处。上田义文从《摄大乘论》...????心意识说＞（《东洋研究纪要》，76，1978），p.223。裤谷采用后者，并参酌藏译翻成日文；此处高崎梵文中译，参照该日译作成。　　53. 长尾雅人：《摄大乘论—和译?注解》，pp.79-81...

    陈一标

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    47-95。　　(19)森山清彻，＜中观派?唯识派?空、二谛、三性说?巡?论争＞，《文学部论集》78号，佛教大学文学部，平成6年（1994），页59-79。　　(20)Eckel.M.D.，in B. ...佛教学》第5号，1978，页121-124。　　44. 同注四，页79；中观部12，页1,2a。　　页50　　空。但是它们是在显现的状态的基础（共同所见，yathaadar`sana）上被区分。它们...

    曹志成

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    页724，上。　　页79　　亦可得说”。也就是说，可以依照龙树《大智度论》“四悉檀”的原则，而有所述说。［33］ 智顗以为，龙树《中论》里的“因缘所生法”等四句，即是依照四悉檀中前三悉檀的原则，而宣说...

    杨惠南

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    》编纂于北周末年，是北周武帝企图齐一圣人之道、建立经教体系的产物。[79]所以，对于道教的五戒与五常配对，《无上秘要》自然要加以引用。　　通过以上的考察，我们认为，五戒与五常、五行等配对最早来自道教，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344552574.html

  • 关于初传期佛教的几个问题

    与谶纬合流，使经学更加虚枉荒诞；面对不断深化的社会危机，古文经学也苦无良策。当时一些著名的经学大师，如马融（79—166）、郑玄（127—200）等开始脱离家法，综合古、今文...

    方广锠

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  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    期)，“变”字很可能是来自“变相”(佛教徒的画像)。　　[3] 《国立北平图画馆馆刊》5卷6期(1931年)，页79。另一个有趣的地方是这件文书中的“余”字似乎是指“不足”而非指“有余”。　　[4]...

    杨联陞

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    这些语句、动作、圆相中揣摸理会，容易形成玄学化的禅理。[78]除了沩仰宗之外，曹洞宗也使用圆相来表达禅理，如曹山本寂曾用五种圆相来对应偏正五位，[79]而这五种圆相其实是从《易经》中的卦象变化而来。...中国禅宗史》，台北：正闻，1994年8版，页414-416。　　[79]　《抚州曹山本寂禅师语录》卷上，《大正藏》册47，页537上。 　　页57　　中说五位，就是用《易经》的思想来作解释。五位中偏正...

    刘嘉诚

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    butcherWho slaughters our chance to gain final release. (79) Our jealousy is strong and whatever is saidWe...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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