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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    24] 《增一阿含》卷19，（台北︰佛光出版社，《增一阿含经》二，页699。） 　　[25] 《十诵律》第十，《大正藏》卷23，页75下、76下。 　　[26] 同注(25)，页79下。 　　[...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    、254、255。 　　9　中国商业出版社《中国烹饪古籍丛刊》本，1982年，页79。 　　10　页255、256、257。 　　11　文集编篡委员会、景仁文化社《韩国历代文集丛书》影印本，页4、5。...

    不详

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    庄 准敕79页出卖勘案内 囗正词状请买价钱、准敕纳讫其庄。 (下略) 又据“金石录补”，安国寺在长安东北隅朱雀街东第一坊，以睿宗藩邸旧宅，景和元年作寺 (七一○) 。这安国寺僧正言，...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 文字禅与宋代诗学（1）

    与达摩诸祖的用意有很大不同，前面我曾指出，禅宗初祖均视《楞伽经》为心法，并不当作言教，而苏轼却视之为“如医之有《难经》，句句皆理，字字皆法”[79]，似主张从语言文字悟入。李纲更直接把《楞伽经》当成“...文渊阁《四库全书》本。　　[77]《苏轼文集》卷六六《跋荆溪外集》。　　[78]《后山居士文集》卷一七《请兴化禅师疏》。　　[79]《苏轼文集》卷六六《书楞伽经后》。　　[80]《梁谿集》卷一三五《...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（2）

    　　法云善本，云门七世，慧林宗本法嗣，赐号大通。世称宗本为大本，善本为小本。元祐初善本住持杭州净慈寺，苏轼知杭州，作《请净慈法涌禅师入都疏》[79]。善本住持东京法云寺，苏轼又为作《水陆法像赞》[80...遵作。遵已退居圆通。亦作一绝》。　　[78]《苏轼文集》卷六一《与遵老三首》。　　[79]同上卷六二。　　[80]同上卷二二。　　[81]同上。　　[82]同上卷六一。　　[83]参见孙昌武《苏轼与...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（3）

    中之“眼”。法眼文益禅师说得更明白，他在《宗门十规论》中要求在对答中“须语带宗眼，机锋酬对，各不相辜”[79]。所谓“语带宗眼”，与黄庭坚的“句中有眼”显然是一个意思。圆悟克勤禅师的《碧岩录》卷...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（5）

    青”[79]、“湘东一目诚甘死”[80]等等，不胜枚举。可以说，这类比喻已是文人惯技，无足多论。　　然而，另一种牵强性的比喻，则是苏、黄和江西诗派的特色了。这只要把苏、黄之诗和“昌黎门下”之诗略作比较...》卷八《次韵王炳之惠玉版纸》。　　[79][14]《山谷外集诗注》卷一《寄黄从善》。　　[80][15]同上卷二《弈棋二首呈任公渐》其二。　　[81][16]《苏轼诗集》卷四《守岁》。　　[82][...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    邀陶渊明把酒碗，送陆修静过虎溪。胸次九流清似镜，人间万事醉如泥。’”[79]这首诗名为效禅月之作，实际上是翻禅月之案。禅月以为破戒之事，在黄庭坚看来正是禅的真谛之所在，即心性修养不妨亦真亦俗。就以上两例...漳州保福本权禅师》，《大正藏》第五十一卷。　　[77]见张伯伟《禅与诗学》第87、246页。　　[78]《苏轼文集》卷二○。　　[79]《山谷诗集注》卷一七。　　[80]《临川先生文集》卷七一。　　[...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（7）

    “余每谓寒山子何尝学为诗，而诗之流出于肺腑者数十首，一一如巧匠所斫，良冶所铸。惟大儒王荆（公）拟其体似之，他人效颦，不公近傍也。”[79]他又高度评价寒山诗“粗言细语皆精诣透彻，所谓一死生、齐彭殇者”...]见《豫章黄先生文集》卷一九《与王观复书》等。　　[78]朱熹《清邃阁论诗》，见《朱子文集大全类编》，考亭书院本。　　[79]《后村先生大全集》卷九八《勿失集序》。　　[80]《后村诗话·续集》卷二。...

    不详

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  • 诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响

    诗悟与禅悟——论禅宗思维方式对中国传统诗学美学的影响　　刘艳芬　　[北京]北京工业大学学报，2004年第2期　　75-79页　　【英文标题】Influence of Zen's Way of Thinking on　　Chinese Traditional Poetics and Aesthetics　　【作者简介】刘艳芬(1969-)，女，汉族，山东聊城人，济南大学文学院中文系副教授，文学硕士...

    刘艳芬

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