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  • 白莲宗析论（1）

    》，页79-97。　　33. 禅宗与天台的“法统”之争主要是源自于，北魏太武帝厉行废佛政策时，有诬称佛教乃出自于东汉“无赖子弟”伪造之词，故文成帝继位复兴佛教时，僧统昙曜为论证佛教传承之有据，便与西域...行相次第阶梯，随力行持皆可进趣。”[79]，令现前即得念佛三昧，即现在之弥陀、真人天之眼目，如此“上可以报答四恩，下可以拔济三有，实不枉为佛子，亦免辜负已灵。”[80]，同时在《宝鉴》卷六＜修进工夫＞...

    释印谦

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  • 白莲宗析论（2）

    李申合校、方广锠简注的《敦煌坛经合校简注》所载则与敦煌本相同，山西古籍出版社，1999版，页40。　　页79　　陀净土“莲宗”时[119]，中国佛教称呼弥陀净土者即有“净土教”、“莲社”、“莲教”或“...

    不详

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    李元松着之《与现代人论现代禅（第一集）》，页135-137，台北市：现代禅出版社。　　果契优婆塞　　1990 〈无师自通自创？—像现代禅行者请教几个问题〉，佛教新闻 61：76-79。　　林之仪　　...

    罗佳文

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    《华严经》经证与“唯心识观”71　　（一） “一心法界”与“唯心识观”74　　（二） 《起信论》与“唯心识观”76　　第三节 三教异流论78　　一、华严行布以论教乘79　　二、 唯心识观以论宗趣81...

    蔡金昌

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  • 论法藏对《大乘起信论》中“真妄和合”思想的探讨

    1990年，页210-230。　　───〈《宝性论》的如来藏思想〉，收录于释恒清《佛性思想》，台北：东大图书公司，1997年，页79-143。　　───〈《佛性论》的佛性说〉，收录于释恒清《佛性思想》...

    廖宫凰

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    建立经教体系的产物。[79]所以，对于道教的五戒与五常配对，《无上秘要》自然要加以引用。 　　通过以上的考察，我们认为，五戒与五常、五行等配对最早来自道教，而且，很可能来自上清派之手。后来，北魏太...刊行会，东京，1976年）。 　　[79] 谭蝉雪《敦煌道经题记综述》，《道教文化研究》第13期，北京三联书店1998年第1版第23页。...

    圣凯法师

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    以始觉者即同本觉。始觉义者，依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉。[79] 　　在以心生灭为本、为依的生灭门中含摄有清净与杂染、随染与还净的两面。阿梨耶识依如来藏而有，所以作为生灭心，它不但有不生不灭...发端于罗钦顺、王廷相，完成于王夫之、颜元、戴震。 　　[79] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第576页中。 　　[80] 《正蒙?太和第一》，《张载集》第9页。 　　[81] 《正蒙?太和篇...

    圣凯法师

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    师[79]，因此对已属同门师兄弟、战后转来高雄市发展的永达师施以援手，使其迅速崛起。更具体地说，战前几十年间，港都高雄市的当地佛教势力其实都在日僧东海宜诚巧妙操控之下，其联络的当地寺庙之多、自己新创的...常提起这位高僧（善）慧上人的故事，家师有一段时间曾依止月眉山，为老和尚当侍者。”　　[77] 林德林编《曹洞宗灵泉寺同戒录》（基隆灵泉寺，1940）页6　　[78] 1906～1997年　　[79] 此...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    Td No.4083[184b3-217b5]），前者为旧疏，后者为新疏。[79]《戒论》中有关轻戒的探讨，皆依此颂、释加以论述。 　　（二）菩萨戒思想： 　　其中较明显的依据即是在说明“七支性罪之开缘...但和藏地相较，这些论典过去在汉地并未广弘。西藏研究注疏的盛况可参见陈玉蛟著之《入行论译注》之序言及导读内容所示。 　　[78]此在第四章关于根本罪的讨论中将有详述。 　　[79]《戒二十颂》可参见...

    不详

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    　　从今身至佛身，尽未来际，于其中间，不得故，若有犯，非菩萨行，失四十二贤圣法。（注79）这种菩萨戒，要求从今身至佛身不得故，比较《梵网菩萨戒》的不得故还要难持，应该是离欲的圣位菩萨才能做得到。于是...78）《大正藏》卷24，页1004中、1004下。　　（注79）《大正藏》卷24，页1020下～1021上。　　（注80）印顺法师《妙云集》下编之一《佛在人间》，页137～141。　　（注81）《大正藏...

    释圣严

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