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，乃至无意识界；[19]无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；[20]无苦、集、灭、道；[21]无智，亦无德。[22] 以无所得故。菩提萨埵[23]，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有...净因果。可以说此四谛法是最原始而朴素的“缘起观”。谛，是“真实的道理”的意思。在“空性”中是没有实在的世间的染因果，也没有实在的净因果，故经说“无苦、集、灭、道”。 [22] 无智，亦无德：智，是指...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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？”[22] 若从毕竟空的立场上讲，是没有如来的，这是属于二谛中的第一义谛；若从世俗谛上讲，即不可说如来是无。当知如来以二谛说法，这些都是方便，是随众生机宜不同而定的，有众生执如来实有，即依胜义谛的... [19] 《中论》卷四，《大正藏》卷30，页29下 [20] 《中论》卷四，《大正藏》卷30，页31上 [21] 《大智度论》卷五六，《大正藏》卷25，页457下 [22] 《中论》卷四，《...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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三世諸佛皆同此制」，這是諸佛常法。 例如在《四分僧戒本》(大正22，1023b，21)開始的歸敬偈就說：
毘婆尸式棄 毘舍拘留孫 拘那含牟尼 迦葉釋迦文 諸世尊大德 ...今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應去。應隨佛所制而學。時即共立如此制限。」(大正22?967b? 10)
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惠謙法師
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家人为其准备了氧气袋。 24日（农历十一月初一）夜22时45分，老人在神智非常清醒的状态下自己拔掉氧气管后说：“我要睡觉了，不需要它了。”随后安祥地合上双眼，停止了呼吸和心跳。 接下来便发生了用现今的自然科学理论也无法解释的一系列奇异现象。 老人停止呼吸后24小时内，体温一直没有下降，身体未出现任何僵硬现象。24小时后体温降至室温（约22度），但肢体仍柔软如常。11月29日夜，指间颜色开始变红，...
不详
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風塵荏苒音書絕。188(荏ㄖㄣˇ苒ㄖㄢˇ：時間漸逝)
21災難─愛河千尺浪，
苦海萬重波。★
21無災(anitika)─行到水窮處，
坐看雲起時。123
22災難法─人生無幾時，
顛沛在其間。
22無災法(anitikadhamma)─雲消山嶽露，
日出海天清。
23世俗─而今何事最相宜？宜醉.宜遊.宜睡，早趁催科(=功名).了納(=娶妻)，...
明法比丘
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，亦所谓孔雀虽有毒，不能掩文章也。”22官场上的倾夺，并没有消磨孙觌的闲情意致，相反更使他向往那种田园的生活，只有当“面彻达摩少林之壁”时，他才能充分体会到栽花种竹，宴座观空，运水搬柴的“自可优游”的...17 巻一，四庫全書本。 18 《缘督集》卷九。 19 《蒙川遗稿》卷一。 20 《四库全书》集部四。 21 《鸿庆居士集》卷二十九。 22 《四库全书》集部四。
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黄夏年
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禅宗的创立，现在主要有以下几种说法。一是传统的说法，唐道宣始创，认为菩提达摩是禅宗创立者。汤用彤同意此说，“菩提达摩于梁武帝时来华，是为禅宗的初祖。”22二是佛陀扇多在少林寺...。
21 《中国禅宗通史》第40页。
22 《隋唐佛教史稿》中华书局1982年版，第186页。
23 《与胡适之论菩提达摩书》，载《海潮音》1928年7期第7页。
24任继愈：《禅宗哲学思想...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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细贯毛牦。制天地，住寿命，猛神德，坏天兵，动三千，移诸刹。八不思议(22)非梵所测。神德无限，六行(23)之由也。 注释 ①安般守意经：东汉安世高译，属印度小乘佛教上座部系统「说一切有部」理论，专讲...，而不再贪恋。 (21)八极：东南西北之四方和四隅。 (22)八不思议：《涅盘经》卷三十二云：大海有八种不思议，以譬涅盘。一、渐渐转深，二、深难得底，三、同一咸味，四、潮不过限，五、有种种宝藏，六...
康僧会
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书《人物志·仙释》“释俱胝(元修)传”[22]所载与上述所引《三山志》“灵石俱胝院”条、《闽书》“灵石山”同。笔者认为，地方志记载的“灵石山翠石院”当为本寂禅师的出家地。理由是：其一，本寂19岁出家，...第788页。
[21]〔清〕饶安鼎等：《福清县志》卷二十，《杂事志》，福清县志编纂委员会点校，1989年铅印本第746页。
[22]〔清〕饶安鼎等：《福清县志》卷十五，《人物志》，第603页。 ...
王荣国
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禅宗《坛经》心理学思想研究 陈金宽 [郑州]郑州大学学报，1995年第5期 18-22页 --------------------------------------------------...，念上便起邪见，一切尘劳妄念从此而生。故此教门，立无念为宗。……真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽见闻觉知，不染万境，而常自在。”(22)这里所说的“真知”与“自性”是一回事，是一种特殊的心理...
陈金宽
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