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净施。 19、为了学习技艺而布施，不是清 净施。 20、因为疾病而布施医生，不是清 净施。 21、先打駡而後才布施钱财，不是 清净施。 22、如果布施时，心中怀疑：「我 这次布施... 18、不偏敬持戒者而行布施。 19、不轻鄙犯戒者而行布施。 20、不希求果报而行布施。 21、不呰毁受者而行布施。 22、不以背面（趾高气扬）而行布 施。 23、以清净心而行布施。 ...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗等诸宗的发展方向，‘湛然感到不满。以相对抗的姿态，撰写了《金刚錍论》、《止观义例》等著述，尖锐地批判了诸宗的偏向。 如《法华文句》卷10下[22]中的自述，湛然曾巡礼五台山。据推断是在他的晚年(...、七九七、下。 [19]《金石萃编》一〇四。 [20]《大正藏经》五〇、七二一、下。 [21]《大正藏经》四七、一三四。． [22]《大正藏经》三四、三五九、下。《佛祖统纪》卷七(《大正藏经》...
驹泽大学教授池田鲁参
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1946年，五台山僧人们集资购置了1架织布机，22辆纺车，响应政府号召建立绵毛纺织合作社，发展工副业生产；还建立“蒙藏汉医药生产社”，由159人参加的僧事会决策经营项目。这个医药生产社除了给僧人治病外，兼营...每项活动，寺庙要支出一定开销，但四方游客、施主均要上布施，收入大于支出。1980年7月22至30日，班禅额尔德尼·却吉坚赞到五台山朝拜了15座寺庙，并在显通寺讲经说法。其中和尚、喇嘛、尼姑、香客、居士...
辛补堂 郑福林
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家人仍然依据泰国过午的时间，即过了大马时间中午十二点后不再进食。不过施主可以在过午后供养南传出家人被允许饮用的非时果汁，也可以在任何時候供养药品。同時也不要供养南传出家人不适合的物品，例如：烟酒[22...枸杞子、党参、肉桂等中药材都属于终生药，但是若加进鸡肉等一起煲汤时，则不得在非时食用。[22]如果施主使用少量的酒加在菜肴，目前是为了调味或去腥，而不是为了麻醉是允许的。至于烟，在律藏里佛陀也有允许患...
不详
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佛教徒应全力宣扬教义，化导人心，改进社会，促进和平。”22
4月30日，太虚法师还在毗卢寺作报告，“南京各界于毘卢寺举行盛大欢迎会，大师讲《胜利归来话佛教》。”...法师著作集》13p524 。
22 《太虛大師全書》 27p847。
23 《印顺法师著作集》 13p525 。
...
董群
佛学论文|因明|五明
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’’（22），在“寺傍左右道俗皆见幡花映院，尽闻异香。音乐迎接”（23）“微妙音乐西来东去”，“复闻音乐远在空中，向西而去。”（24）他往生西方净土的瑞征上闻于帝，于是有敕葬泰陵文谷、建塔立碑的隆遇。...》 ②（17）（18）（23）隋：道绰《安乐集》下 （3）（22）（24）唐：迦才《净土论》 · ④⑧⑨⑩（12）（21）唐道宣《续高僧传》卷6《魏西河石壁谷玄中寺释昙鸾传》 ⑤⑥（13）（...
张育英
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历游前后藏，从师学法。1558年，他又兼任了色拉寺的法台。到1564年他22岁时，从卸任甘丹赤巴克珠格勒贝桑布处受了比丘戒。然后又周游各地，收徒传法。此时，索南加措在前后藏已广为人知。 在他年仅14岁...1984年版，第22页。 ［14］见注④，第98页。 ［15］见注⑩，第39页。 ［16］《达赖喇嘛传》，第23页。 ［17］见注①，第193页。 ［作者简介］达宝次仁，现为西北民族大学研究生...
达宝次仁
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。 永徽二年（651）九月三日，高宗废玉华宫，以为佛寺[22]。显庆五年（660）“法师以为在京多务，恐难卒了（指《大般若波罗密多经》的翻译工作），于是屡请居山，方蒙恩许，往玉花（华）宫寺翻译”[...[27]《大慈恩寺三藏法师传》卷一○。 [20] [22]《唐会要》卷三○《玉华宫》。中华书局，1955，页555～556。 [21]《会唐文》卷一五《玉华宫山铭》。上海古籍出版社，1990，页...
赵文润
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郑奉礼说同作》(22),卷七八九)、“已高物外赏,稍涤区中欲”(《泛长城东溪暝宿崇光寺寄处士陆羽联句》,卷七九四)、“云教淡机虑,地可遗名实。应待御袶青,幽期踏芳出”(《渚山春暮会顾丞茗舍联句效小庾体....宋高僧传[M].北京:中华书局,1987. ④⑧⑨⑩(11)(12)(13)(14)(15)(16)(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)全唐诗[Z]北京:中华书局,1960....
郜林涛
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, c20-22) 此种见解亦出现在《维摩诘经》等不少经典里，虽然后来《法华经》有开出回小向大的可能性，然而取证声闻果毕竟已成为成佛的障碍。可见修学解脱道之前，须先建立菩萨道正见，厘清解脱道与菩萨道...众生的态度，正如《普贤行愿品》所说： “若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”(T10, p. 846, a21-22) 又如《瑜伽菩萨戒本》所说： “以诸声闻自利为胜，不顾利他，于利他中少事少业...
释大航
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