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如何入施主家应供时，代表性 的教诫除《月喻经》、《施与经》外，还有《法句经》中之 “如蜂采华”的譬喻，它经常被引用于《阿含》(注22)、律 部(注23)等而被称为“过去七佛教诫”之第四尊佛拘留孙（...─415上。S.16.4 PP200-202。 日译南传《相应部》卷13 PP294─297 (注20) 大正30．409中.415─下 (注21) 大正2．419下 (注22) 大正2．...
释惠敏
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天和二年（567 A.D.）的〈北周比丘僧绪造像记〉： 夫至道幽元。资灵万品。登遐道树。以垂真容。使长迷晓。 兹正路不弥者哉。（《石史》，册22，页16889。） ...587 A.D.）的〈隋□信佛弟子严始兴造释迦像记〉： 夫元宗澄静。藉像形以树道。□□沉沦。□经教以□。是以 大圣能仁。归□□□。（《石史》，册22，页16900。）
092 ...
不详
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Kalasoka
28
91-118
7
伽拉阿输迦之十子；Kalasoka putta
22
119-140
8
九难陀；Nava Nanda
22
141-162
...
7
莎呵曼陀罗
伽拉阿输迦之十子
22
8
波斯匿
九难陀
22
9
难陀
旃陀笈罗
24
10
频头莎罗
宾头沙罗
28
11
阿恕伽
阿育王
...
传 印
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杀生、离杀生、弃刀杖、惭愧、慈悲、利益哀愍一切众生。(南传22下?213) 又《杂阿含经》卷三十七。一0四四经云: 若有欲杀生者，我不喜，我若所不喜，他亦如是。云何杀彼、作是觉已，受不杀生、不乐...恼、安乐。(南传22下、214) 十善的持守原本是自觉的、出于同情、理性的，为自已应行的本份。但是由于有情造作恶习过于垢重，所以少有人精勤好乐修善的。因此，世尊曾以受持十善者，少如爪上土；不能受持十...
释悟耿
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于震旦人。看经寺洞中，南壁的第1、3尊者，北壁的第22、23、26尊者等均是十足的强调出额骨突出，颧骨隆起，眼窝凹陷、鼻子尖突等异国高僧形像。(图4)3.面向 就姿势面向而言，北魏以来的罗汉像或十大...二十九尊之中，双手多半是置前胸，或由袈裟袖口伸出。有抱拳合十者 (如南壁西侧第 8尊者、北壁东侧第26尊者) 、有张开五指置于前胸者 (如北壁东侧第19尊者、东壁的第22、27尊者) 。有屈指头者，有持...
陈清香
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分别为 Hoernle MS. No.142、 SB.12 、No.142、SB.53 和 No.148、SA.22 ～ 25。 前者 1 叶 (2 面 ) 属《法华经》 ...Collection)
2 叶。 1906 年 9 月， 斯坦因发现于于阗卡达里克 (Khadalik)遗址。 (注 22) 现藏伦敦大英博物馆，编号为 ...
杨富学
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，居遁所谓“若道我得我会则勿交涉”(117)，石头的“真物不可得”(49)以及陈尊宿的不辜负早已辜负了(32)绍修所谓“具足诸佛法诸佛不会，诸佛若会，即是凡夫”(22)，都是同样一个道理。
(...更炽我执更强，而离空性反愈远。盖认知过程即是执着，以所知来解会的缘故。而空性唯有无我执才显现，二者难免南辕北辙。玄沙所谓“何处更有一物为汝知见”(21)，师护所谓“不要领会”(22)，桂琛所云“不知最...
黄明德
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页683下15～16）；“杂阿含”（大二，页108下14；页112中25；页243中8）；“增一阿含”（大二，页 549中14；页 563中14；页 631上25；页 637下22；页 701上29；页723中22；页756中26；页811中1～9）。 2.说一切有部：《大智度论》说五道之说是说一切有部本身所独创（大二五，页135下），无论如何，迦旃延尼子（Katyayaniputra）的诸...
郭忠生
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文脉上看，似乎是引用了《杂心论》之文。现在兹举《俱舍论》卷22之文： 余经复说谛有二种：一世俗谛，二胜义谛。如是二谛，其相云何？颂曰：彼觉破便无，慧析余亦尔；如瓶水世俗，异此名胜义。 论曰：...俱舍论》卷22之文对照来看，两论者似乎存在著同样的文句，有这同样的意思。两论均认为，所谓世俗谛是“依世俗理说有瓶等，是实非虚名世俗谛”；而胜义谛是“依胜义理说有色等，是实非虚名世俗谛”。就其论议形式上...
释如戒
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D24） N16《善生经》（D31） N17《清净经》（D29） N18《自欢喜经》（D28） N19《大会经》（D20） N20《阿摩昼经》（D3） N21《梵动经》（D1） N22《...） N29《露遮经》（D12） N30《世记经》（D--） N--《摩呵梨经》（D6） N--《阇利经》（D7） N--《须婆经》（D10） N--《大念处经》（D22） N--《...
林崇安
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