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  • 论南北朝的佛典翻译

    385—397年),《中阿含》60卷,僧伽提婆译出(398年),《长阿含》22卷,由姚秦佛驮耶舍译出(413年),最后完成于南朝宋的《杂阿含》50卷,由求那跋陀罗译出。这四《阿含》,分属小乘的不同部派,为...383年),《婆须蜜集》10卷(384年),《三法度论》3卷(391年),《阿毗昙心论》4卷(391年),《舍利弗阿毗昙》22卷(414年)。《杂阿毗昙心论》14卷(433年),《阿毗昙毗婆沙》60卷(...

    杜继文

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  • 评《敦煌新本<六祖坛经>》

    ’,混用不分。明乎此,此二本实皆“听”字,指出其方音音变现象即可。  (18)22页:“万象森罗,一时皆现。”校记谓:“‘森’,原本作‘叁’。”案,此“叁”字既是“三”之大写,亦是“参”之俗体,当释作“参”,不可不察。  (19)22页:“何名为千百意化身佛?不思量性即空寂,思量即是自化。思量恶法化为地狱,思量善法化为天堂,毒害化为畜生,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人...

    邓文宽

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    肖昌芳、童奇福等。  主法:隆印大和尚。  正表:印杰法师。  助表:能才法师。  香灯:印空、能进、能汶、如妙法师。  (1) 04:20′20″—04:22′47″  四更早起,先擂鼓一阵。对全...焚香烛。擂第三阵鼓。知客领斋主迎请。法师不带具。进坛先主法向外拈香三问讯。次二表白一同出位拈香三问讯。次斋主拈香问讯。主法鸣大磬三下。斋主三拜。鼓钹三通。  (2) 04:22′48″—04:26′47...

    陈华丽

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    Richard H. Robinson着,郭忠生译(1996,22)。  2 同前注 ,页 85 。   页2  一、穷举证法(proof by cases)   所谓穷举证法,乃是将某一论题所有可能...-------------------------------------------------------------  3 Wood(1994,22-23)。  4 印顺法师(1992a,338...

    刘嘉诚

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  • Buddhism, euthanasia and the sanctity of life

    Ethics Vol. 22, No. 5 Oct.1996 , Pp.309-314 Copyright by Journal of Medical Ethics ...providedthe goodness of a motive depends on how good its overall consequencesare.[22] For Buddhists ...

    Perrett, Roy W.

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  • Muula-Madhyamaka-kaarikaa

    some of the relevant evidence. I have chosen a study of the Tathaagata chapter (chapter 22) of MK, ...22 in the present article, [6] and decide for himself which of them better makes sense of Naagaarjuna...

    Alex Wayman

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  • 明代女性之观音画研究

     20丁佩,《绣谱》,(艺术丛编本,台北,世界书局,1982),2辑七辑,页219-220  21丁云鹏 绘《明代木刻观音画谱》 出版地:上海市 : 上海古籍出版社, 1997  22于玉安编辑,《...阴性风格或女性意识?》,《中外文学》。第22卷。第六期。1993年11月。  97孙康宜着,李奭学译,《明清诗媛与女子才德观》,《中外文学?第21卷?第十一期》,台北,1993  98孙康宜着、李奭学...

    不详

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  • 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一

    之(一~二)  何金洲  慈云演音  第289期(1990.08)  页22-26  --------------------------------------------------------------------------------  页22  圆觉经管窥(十一)—普眼菩萨章之四  修习此心成就者,于此无修无成就,  始知众生本成佛,生死涅盘犹昨梦[10]。  如昨梦故无来去,于此证...

    何金洲

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  • “醒世诗”考辨

    僧、杨升庵等人之作,以“罗状元醒世诗”打头,罗氏之作多达22首,“急急忙忙苦追求”为第12首。[15]可见,此“罗状元”正“罗殿”,而罗洪先恰中过明代状元。《冷庐杂识》卷五“明阁臣状元”条:“明阁臣百...其意如此。[22]   明确地称《醒世诗》乃罗念庵状元所撰。显然,无论是虚云之说、还是于凌波之行为,皆有一定根据。   非家叟,即为霖道霈(1615~1702),明末清初曹洞宗僧。福建建安人,俗姓...

    不详

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    Sutta)的漢譯對應經典之中也不同,《中阿含》經文描述的是舍利弗向摩訶拘絺羅提問,而依據《雜阿含》經文與一部梵文殘卷,則是摩訶拘絺羅向舍利弗提問[22]。      這兩位比丘的另一次會談,《...CBETA, T02, no. 99, p. 123, c22),本文討論其意涵為指稱「頻婆娑羅王Bimbisāra」或「木匠五支Pañcakaṅga」,因此譯文在指稱《雜阿...

    无著比丘

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