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。另有拙著多篇，较重要者有〈三人行─论陈白沙、湛甘泉与王阳明的承传关系〉，《华冈文科学报》，中国文化大学文学院，1998年，第二十二期，页1-22。 [2] 《明史》，〈儒林传序〉。 [3] 以上... [18] 同上，页81。 [19] 同上，页82。 [20] 同上，页104。 [21] 同上，页203。 [22] 同上，页228。 [23] 同上，页268。 [24] 同上，页...
姜允明
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般若品〉，页52。 注 [10] 《白沙子全集》，卷一，页22，卷三，页62。 注 [11] 《王阳明全书》(一)，《文录》〈大学问〉，页123。 注 [12] 参见慧达《肇论疏...之顿悟，则是当下一念即是。 (二) 在境界上，六祖慧能之“明心见性”，追求纯粹知见与纯粹观照。慧能说: “前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。”[22] 此纯粹知见观照...
姜允明
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，当教我。彼答言：可尔。时耆婆童子从学医术，经七年己。。。。。。” （22）
《佛说柰女耆婆经》中，耆婆学医的经历要复杂。“王曰：汝不为太子者，不得空食王禄，应学医道。王...第20辑，1995年。又，郑炳林，《唐五代敦煌的医事研究》，载于《敦煌归义军史专题研究》兰州大学敦煌研究所编，兰州大学出版社，1997，517页。
（１８）T22／53la3－6： a12－15...
陈明
佛学论文|因明|五明
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[21]惠洪．石门文字禅[M].四部丛刊本． [22]华镇．南岳赠仲仁墨画梅花[A].云溪居士集：卷6[M].四库全书本． [23]钱钟书．钱钟书散文[M].杭州：浙江文艺出版社，...鼻观，亲证无生”[12]”（1159—1160页），在薝卜轩中闻到异香郁然时说过“鼻观通妙，闻慧现前”[22]（卷24《薝卜轩序》），而且相信眼可闻，耳可见，五官的感觉可以互通。他虽然承认“见闻觉知不可...
周裕锴
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竺沙雅章考证认为，二者其实是辽刻《契丹藏》之残片。[22] 此外，Ф. 317《佛说长阿含经》卷五亦为一刻本，府宪展疑之为黑水城文献。[23] 竺沙雅章认为此文献同样是辽刻《契丹藏》之残片。[24] ...--------------------------- [①] 《辽史》卷22《道宗纪》，北京：中华书局，1974年，第267页。 [②] 《辽史》卷26《道宗纪》，北京：中华书局，1974年，第...
陈爱峰 杨富学
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。同类熟者，谓等流果。异类熟者，谓异熟果。” [10]：《阿毗达磨顺正理论》卷１１，(大正２９，396c19~22)云： 于中且辩得非得相。颂曰：得谓获成就，非得此相违，得非得唯于，自相续二灭。 ...正藏第22册，No.1428 ２.《十诵律》六十一卷（后秦弗若多罗共罗什译）大正藏第22册，No.1435 ３.《大毗婆沙论》两百卷（唐玄奘译）大正藏第27册，No.1545 ４.《...
慧悟法师
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“宗教的存在与发扬，主要为对于民间，做些什么事，而能与信众起著密切的关系”。[22]在泰国从出生到长大成家结婚，乃至死亡，一生都浸润在佛化生活中，例如小孩出生就请出家人来取名、祝福，做寿。有新居、新...22。 [9]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》， P.17。 [10]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》， P.17。 [11]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》，P.69。 [12]《佛法...
彭毅德
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停止一切的罪恶。”就如《金刚经》中所记载佛陀曾是忍辱仙人及被歌利王割截身体的典故（大正8，750b14~22）：
“须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。...彼等（有情）的利益安乐而作不变动的“决意”，（九）对诸有情以不变动之“慈”而施以恩惠，（十）由于“舍”而不希望酬报。他（菩萨）如是完成了十波罗蜜乃至十力[21]、四无畏[22]、六不共智[23]、十八...
释道一
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，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人爱敬。”[22]罗什译本很快获得人们的认同，并取代法护译本，从此“光世音”的译名被“观世音”所取代，而罗什的《普门品》...见[梁]僧佑：《出三藏记集》卷四，《大正藏》第55册，第22页中；“《提婆达多品经》一卷、《观世音经》一卷，右二经出《妙法莲花经》。”见[隋]法经：《众经目录》卷二，《大正藏》第55册，第124页上。...
李利安
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与个人主义及自由主义20 六、《六祖坛经》非宗教神秘主义22 七、《六祖坛经》原无神迹超能力之记载25 第三章《六祖坛经》的主要精神－－自性觉醒 第一节前言30 第二节何谓”自性”？30 ... 21、 林镇国，《空性与现代性》，台北，立绪文化事业公司，1999年初版。 22、 吴汝钧，《佛学研究方法论》，台北，学生书局，1996年增定版。 23、 吴汝钧，《佛教的概念与方法》，台北，...
不详
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