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  • 《当代南传佛教大师》推荐序

    183第三段︰《杂阿含?一七五经》  第六章页202第三段︰《相应部S.35,95 Saayha(2)经》;《杂阿含?三一二经》  第七章页221第二段︰《相应部S.22,59 Pa^nca...》  第十四章页418第二段︰《相应部S.56,31 Si%msap^a经》;《杂阿含?四○四经》  第十四章页419第一段︰《相应部S.22,87 Vakkali经》  【巴利文之表示法:...

    杨郁文

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  • 当代人间佛教应是对初期佛教的继承

    。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作各别赞叹世尊及比丘僧”(注22)  男众也为女众说法, “摩诃迦叶于比丘尼众中师子吼已”(注23)  “尊者阿难告诸比丘尼。善哉。...注18:T02n0099_p0319c  注19:T02n0099_p0073c  注20:T02n0099_p0077a  注21:T02n0099_p0177a  注22:T02n0099_p...

    宏 智

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  • 跋隋《故静证法师碎身塔》

    ”观念的影响,在文献典籍上几乎看不到“碎身”这个字眼。南北朝以降,“碎身”一词却不仅频频被使用,如梁简文帝在其《唱导文》中提到“多宝踊现,释迦碎身”[22],唐颜真卿在给皇帝表中“誓当粉骨碎身,少酬...分见《古尊宿语录》卷十四“赵州(从諗)真际禅师语录之余”,卷二十三“广教勘辩语并行录偈颂”。   [21] 分见《祖堂集》卷七《雪峰和尚》,《五灯会元》卷十八《大沩鑑禅师》。   [22] 文载《广...

    不详

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  • 追忆海长和尚

    ;14、佛学院;15、法物流通处;16、观音显圣亭;17、贤隐洞闭关房;18、宾馆;19、贤山公路2.5公里;20、法音编辑部;21、山门;22、停车场。  以上22项投资,经专家初步预算,约需资金一...

    不详

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  • 印尼华人的佛教信仰

    部门派人参加,并为创作佛教歌曲的华人黄武殿先生颁发奖章。  2000年12月,在泗水举行第四届诵经比赛。来自全国22个省的22个佛教团体的500多人参赛,分为儿童、青年和成人三组。过去的三届只限用巴利文...

    不详

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  • 《大智度论》的道次第研究

    成立略说 18  二、 大乘经典中的道次第 20  三、 中国佛教的道次第 21  参、小结 22   第三章 法门中的三种层次 24  壹、 法门与根性的类别 24  贰、 修持次第的最初门 25 ...谛观》22期(1985年2月)  《印度早期中观学派(三)》/Robinson, Richard H.着;昙昕译。《 谛观》19期(1984年11月)  《〈智度论〉作者及其翻译》/Lamotte着;...

    欧阳志宏

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  • 菩萨为何于无量劫往来生死修学大乘?

    智力,(8)宿住随念智力,(9)死生智力,(10)漏尽智力。(参见《大品般若经》卷24,〈四摄品第78〉,大正8,395a10-18;《大智度论》卷24,大正25,235c22-241b;卷25,大正...》卷24,〈四摄品第78〉,大正8,395a18-b13;《大智度论》卷25,大正25,241b-c20;246a13-22;印顺法师《成佛之道》(增注本)p.422)   [6]十八不共法:(1)...

    释厚观

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  • 《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三

    ,共597偈。其后不久,他又译出《俱舍释论》22卷,史称旧论。唐永徽二年(651),玄奘重译《俱舍论本颂》1卷,共604颂;唐永徽五年(654),他又译出《俱舍论释论》30卷,史称新论。玄奘为何重译此...原则,删繁就简成22卷,比原本减少近三分之二。他到处讲《俱舍论》。入唐以后,有梵僧波颇在华译经,有人向波颇介绍,说道岳善《俱舍论》,波颇不相信,乃就《俱舍论》提出许多问题,道岳就其所知对答如流,波颇感...

    方 之

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  • 在家信徒对僧伽内部抗争的态度

    情形的批判。  四、在考虑大众部的立场及与对立的十诵律的记述时,谁都想像到此与见于阿育王碑之文(注22),即科三比法勒、三齐法勒、沙纳特法勒及小摩崖法勒的卢普的特文、诫破僧伽的记录的关系。冢本启祥博士...22:宇井伯寿著《印度哲学研究》第四、三一○~九页。  注23:《佐滕博士古稀记念佛教思想论丛》186页。冢本启祥著《ァッョ─?王》236页。  注24:冢本启祥博士怀疑此见解(《初期佛教教团史の研究...

    龙口明生 著 许洋主 译

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  • 禅净融汇

    自性弥陀、唯心净土,岂有二理。”【《云栖法汇》之《辑古》,22页。】。又如姑苏禅师守讷在《唯心净土文》中说,念佛与参禅没有什么两样,两种净土都是弥陀所处:“生则决定生,去则实不去!”又元代天如惟则《净土...超佛地。”【同上书《师子峰天如则禅师普说》,22页。】。 宋代宗赜撰有《禅苑清规》十卷,其卷七载有僧人生病及葬仪之文,记载了其时对于僧人临终关怀的情形。从中可见,禅宗丛林的日常修学,已经完全地离不开...

    不详

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