«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2340篇，用时200毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    见《大正藏》卷28。 　　[14]见《大正藏》卷49。 　　[15]见《大正藏》卷27。 　　[16]见《大正藏》卷49。 　　[17]见印顺《如来藏之研究》第六章第四节（光盘版）。 　　[...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749040.html

  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    宣统2年（纪元1910）回台之后，于大正5年（纪元1916）任台南竹溪寺住持。[9]　　?照圆师俗名杨庭，二十五岁时，往福建省闽侯县鼓山涌泉寺出家。昭和6年11月回台。（《南瀛》卷11之4，页49）　...即改选贤制度的十方丛林）的闽南厦门南普陀寺的第一任住持，后与转逢师于民国14年创办闽南佛学院并任院长，致力于僧侣人材的培育。[49]　至于会泉师与台湾佛教界的关系，是指导了上述龙湖庵女众的修行作息，但...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249230.html

  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    hellip;…灭绝、绝灭故名绝待止；颠倒想断，故名绝待观……乃至观生死止观。[49] 　　由之可知，两大部中纵然条目相同，在《玄义》判教意味较浓；而《摩诃止观》在...696b～697b。 　　[49] 同注5，卷3上，《大正藏》册46，页21c～22b。...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549235.html

  • 圆测唯识思想研究（2）

    没有提及。十大论师之外，护月有2处，胜军（约530-645）有3处，窥基虽然没有明确指出对护法弟子戒贤（约529-645）49学说引用文的合糅，但戒贤的三类境说的设立、三时教判与五姓各别说实际上都是为...因此其校释记价值极大。根据吕先生校释记粗略统计，《述记》中提及安慧说而与梵本安慧释相校有误或在梵本安慧释中无明文者，共有17处；《成唯识论》中有文而安慧释中无文者，有42处；《成唯识论》本 　　49 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949333.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    “一断一切断”，而又“一成一切成”[49] 。　　傅伟勋对禅宗的喜好，一方面来自于哲理的反省，肯定六祖慧能是一个创造的诠释学家，经其独创性的诠释，建立了“明心见性”的顿悟禅教[50] 。另方面来自于对...禅道与东方文化〉（《从创造的诠释学到大乘佛学》），页245。　　[48]) 傅伟勋，〈胡适、铃木大拙与禅宗真髓〉（《从西方哲学到禅佛教》），页338。　　[49]) 傅伟勋，〈日本临济禅的现代发展...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 吕秋逸先生年谱

    商务印书馆出版先生所著《挽近美学思潮》(百科小丛书第49种)。在早期美术理论研究中，蔡元培、鲁迅、吕澄、朱光潜、丰子恺、俞寄凡、宗白华、邓以蛰等翻译、编译和写作了一批有影响的著述和论文，起到了多方面...己任，二在养成刚健笃实之风。”　　1944年 48岁 l1月25日于蜀院院友会讲《谈“学”与人之自觉》。　　1945年 49岁 11月13日于蜀院第六次院友会讲《佛法与世间》。　　抗战胜利，内学院仍滞留...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113349526.html

  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    17〕《全唐文》:第621卷.北京：中华书局.　　〔18〕黄永武.敦煌宝藏：第113册.台北：新文丰出版公司，19.　　〔19〕《大正藏》〔M〕：第47册.　　〔20〕《大正藏》〔M〕：第49册.　　〔21〕《大正藏》〔M〕：第49册. 　　〔22〕《大正藏》〔M〕：第51册. 　　〔23〕P.2130卷尾有道真亲笔题记：“三界寺道真，经不出寺门，就此灵窟记。”　　〔24〕对P.2130卷，王重民...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121249626.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    男女者继祖之重也，而二教悉禁。国家著令，又从而助之，是以夷狄不经法，反制中夏礼仪之俗。”49这些都要求佛教从僧团戒律与制度上对此类矛盾作出反应，否则，它在中国的发展始终是会有相当的阻力的。　　这样，佛教...资治通鉴》卷211《唐纪二十七·玄宗开元二年》。　　25.《旧唐书》卷89《谏造大像疏》。　　26.51.《旧唐书》卷101《陈时政疏》。　　27.释志磐《佛祖统记》卷39，《大正藏》卷49第359页...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html

  • 关于中国唐代禅宗史研究近七十年来的争辩与发展（1）

    最后甚至导致铃木大拙在国际学术大会上和胡适公开摊牌 (49)。所以我们把问题的核心所在，转移到胡适对禅宗史料解释和史实重建这方面来考察，是否较之其它的可能性　　更高呢﹖　　据柳田圣山的论文分析，胡适在...1935─49)之后了。换句话说，在胡适将他早期禅宗史研究的成熟主张提出后，纵使在禅学研究最盛的日本学术界，也要有数年之久，才开始响应胡适所提出的禅学课题（以柳田上举时间为例）。　　关于中国唐代禅宗史研究近...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850260.html

  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    采取了宽容接受的态度。[49][2] 因为满洲人一方面吸取汉族文化，接受传统的儒家思想，作为施政参考，同时以之用来桎梏汉人知识阶层，作有效的意识型态的控制；另一方面，在政治上虽保有满族特有的统治方式，然...于大义名分，惑世诬民。[96][49]　　此外，还有佛教学者针对“圣谕”以及《圣谕广训》一事，表达了其对清朝统治汉民族与佛教的看法。如野上俊静等著．释圣严译《中国佛教史概说》：　　尽管雍正帝及满洲人是...

    圣空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html
上一页12...838485868788899091...233234下一页