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供养成人题记看部分洞窟的营建年代[J].敦煌莫高窟供养人题记.北京：文物出版社，1986. [48] 马德.敦煌莫高窟史研究[M].兰州：甘肃教育出版社，1996. [49] 樊锦诗，马世长.莫高窟...壁画中的本生、佛传、各种经变、佛教东传故事以及中国神话传说。发现了独角仙人本生、须摩提女因缘、微妙比丘尼因缘、贤愚经变、福田经变、目连经变等一批新题材。[49]对某些壁画题材和内容以及传统观点提出了新...
樊锦诗
|佛学论文|因明|五明|
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,6433,6436,6436,6436,6436,6434． [5] 郭朋.坛经校释?二四[M]．北京：中华书局，1983．49． [6] 宗镜录（卷16），大正藏（卷48）[M]． [7] ...（卷49）[M]． -------------------------------------------------------------------------------- 汉唐儒学不敌...
向世陵
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性者，万物一源；命者，己所自立，”(48)然而“性非命弗彰，命非性弗灵。性，命所主也；命，性所乘也。”(49)在陆西星看来，性是命的主宰，命是性的载体，性与命是绝对不能分离的。 与张伯端南宗一系的...4册。 (47) 《养真集跋》，见《藏外道书》第10册。 (48)(49)(50) 《玄肤论•性命论》，见《藏外道书》第5册。 51）(52)(53) 《重阳人授丹阳...
方立天
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第一节、 荣格的「原型」理论 39 第二节、 论「原型」理论与佛教唯识学「种子义」之相应 44 第五章、 荣格「个性化过程」与佛教「涅盘解脱」观念之研究 49 第一节、 荣格的「个性化过程」理论 49 第二节、 论「个性化过程」与「炼金术过程」的心理意涵 63 第三节、 论「个性化过程」与佛教「涅盘解脱」之相应 65 第四节、 「个性化」与追求「涅盘解脱」所要面对的危险...
王信宜
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攻击，不得已 49页 迁徙，其中的一部乃西奔至帕米尔西边的阿母河(Amu Daria River）上流方面，史上称他们做大月氏(注20)。西纪前 一世纪间的西域地方，可以说成了匈奴与月氏两大... -248）老庄之学大盛，已经压倒了儒家学说(注49)。尤其 是王弼，在中国思想史上所占的地位极高，他从封锁性的旧 传统中脱出，以自由奔放的思想，开辟出一个新境界(注50) 。 然到了晋代，...
林传芳
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产生五取蕴的原因、条件也会导致苦。五取蕴的要素终将导致苦，因此，不可能期望五取蕴导向快乐。［48］简言之，构成人身心的五取蕴是苦的根源。［49］这是由于身体（色）、感受（受）、知觉（想）、印象（行）、... 44 S. 22.86. 45 S. 22.104. 46 S. 15.1.10. 47 S. 22.13. 48 S. 22.19. 49 S. 22.29,31. 50 S. ...
林煌洲
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------------- 3. 唐君毅先生之《中国哲学原论》页49，孤峰智灿的《中印禅宗史》页139等，是以“般若”来诠释慧能禅法的，我想，这样的作法是较符合敦煌本《坛经》经文的。 4. 洪修平...慧能广阐此法的态度，可谓是彻底的。 当然，“心性”既然作为悟入之方便，方便复须被加以遣破，这与传统如来藏思想肯定有一个清净心的说法是不同的[48]；《坛经》说： 菩提本清净，起心即是妄。[49] ...
张国一
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及参话头的挫折后，克期取证。在长达49天的7期禅七中，禅僧只能在吃饭、一个礼拜一次的沐浴时间，离开禅堂。其余时间，都在禅堂内坐禅、跑香、止静等。 禅堂与禅修 寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、...大钟，快钟站佛前，慢钟走圈子，扣好钟毕，听挂二板一钟，交香板，余者照常。 解七——禅七的结束 7天或49天的禅七快结束了，主七和尚便会考察大众的成就与境界，往往用机锋或公案来测试，这称为“大总...
不详
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120念准提咒设坛用普通圆镜可以吗？是否要用黄布盖住？ 答：当然可以，我一开始就是用的普通圆镜，平时不念时用黄布盖住 121 每天念１０００多遍多不多？ 答：再前49天每天最少念１０００遍，每天...象你这样精进修行,功德和正修49天坛法是一样的,修法时,一开始我们的感应梦都很吉祥(前14天),准提菩萨给我们消业一般是在14天以后-21天最强烈,比较大的恶业在梦中一带而过,现实中就不出现了,身体上...
不详
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佛教这种言行极端不一致的反常现象有著很大的关连49[49]。 事实上，律制的原始精神是反对教条主义的。如《弥沙塞部和醯五分律》说： 虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余...
不详
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