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也是近身指示代名词,而且是主格[nom.],也就是指示话中的重点,而省略所指主体。可是 近身指示代名词怎么能用“彼”?“彼”(注49)是远身、指远一点、比较关系疏远的、或者比较看不清楚的;“此(...事实的直接观察,即可发现:有这样的结果(idam hoti)是因为处于具有这一些因缘故(注49) 汉文“彼”字相当于巴利语远身指示代名词““adum[nt.]/ asu[m.&f.]”...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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共同感应。因此也只有在"照不离寂,寂不离照"47 的前提下,才能获得真实的解脱。而三昧是"尸居坐忘,冥怀至极",48 只是一种暂时达到解脱之境的方法,也是一个"不以生累其神"49 的阶段。 虽然慧远时...2103,页351b。 49 慧远《沙门不敬王者论》第三,《弘明集》卷五,《大正藏》No.2102,页30c。 50 [荷]许理和《佛教征服中国》,第269页。 51 《释慧远传》,《高僧传》卷六,...
不详
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绝对本体。 晚年,阳明又以“良知”说“心体”。阳明子谓: 良知是天理之昭明灵觉处,故良知即是天理。思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。良知发用之思自然明白简易,良知自能得知。[49]...‘以心著性’义以明心性所以为一之实以及一本圆教所以为圆之实。于功夫则重‘逆觉体证’。”(《心体与性体》(一),台湾正中书局,1969年,第49页) [26] 杨曾文校写:(敦煌新本六祖坛经》,上海...
冯达文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html
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,in Traditions of Meditation, Peter Gregory [ed], 1986, 15-43)。 [49] 《慈恩传记研究》,《日本纪年》卷15,第1-2期,1959年出版,第119~149页("A Biographical Study of Tz'uen." Monumenta Nipponica, 15, 1-2 (1959) 119-49)。 [50] 《...
[美]丹·鲁索斯
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的记录,很可能它只是转读歌咏中,声韵节拍的三转韵。 在《翻译名义集》中提及: “梵呗....呗者短偈以流颂...契之一字,犹言一节一科也。弘明集颂经三契,道安法师集契梵音”[49] 可见“契”是...”的仪式吧。 注48:T.50/2059, P.413b. 注49:T.54/2131, P.1123c. 注50:T.54/2125, P.227a. 注51:T.50/2059, P....
释道昱
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根据二谛中道产生的关涉佛教伦理本身应有的实践态度。[49] 【注释】 [1] 近年中国大陆出版品则有改变的现象,例如赵匡为主编,《世界各主要国家的政教关系》(第一集)(北京:宗教文化出版社,...参见郭承天,《政教的分立与制衡》(台北:中华福音神学院出版社,2001年)。 [49] 傅伟勋,〈(大乘)佛教伦理现代化重建课题试论〉,收入氏主编《从传统到现代——佛教伦理与现代化社会》(台北:东大...
陈仪深
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195959700.html
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[33] 〈慈云寺史迹〉,载《宜兰文献杂志》第49期,2001年1月,页5。 [34] 《噶玛兰厅志?卷五?风俗?寺观》,陈淑均著、李祺生续纂,成文出版社,1983(1852)年,页219。 [...〉,同注7,页49-50。 [41] 〈紫竹寺〉,同注17,页168-169。 [42] 〈湖山岩〉,《台湾佛寺导游七,》菩提长青出版社,1994年12月初版,页39。 [43] 〈观音寺〉,同...
阚正宗
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1969,P.177b。 122. 同上,页183c。 123. 同上,页193c。 124. T.49/2035,P.193a。 125. 同上,页214b。 页80 陀会”、结“莲华净土念佛...--------------------- 126. T.49/2037,P.877b.及T.47/1969,P.177b。 127. T.47/1969,P.242c-243a。 128. ...
不详
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9] 同上,第49页。 [10] 同上,第50页。 [11] 同上,第40页。 [12] 同上,第32页。 [13] 《大乘起信论》,南京佛经流通处刻本,1926年,第42页。 [...1983年,第451页。 [19] 同上,第454页。 [20] 同上,第16页。 [21] 同上,第49页。 [22] 同上,第564页。 [23] 同上,第565页。 [24] ...
许抗生
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244259974.html
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才是人生的本体,则人文素养与科技融汇才有所发挥。[49] 佛教教育的原理是“解惑开慧”,如何使青年对生命尊严的认识和了解,当然不是书本上的知识,更重要在环境薰陶和“人师”的培养。好像花草树木在吸收丰富...]、见〈觉之教育理想研究之三大原则〉,《觉之教育》页246。 [49]、见〈空间影响环境人性的升华──景观与境教阐释〉,《拓土者的话》页43。 [50]、见〈四时佳兴与人同〉,《拓土者的话》页...
胡健财
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